朝代：唐作者：施肩吾浏览量：6
译文
千仞高的山峰顶端有一位谪仙，什么时候种玉已经成了田地？打开经书时还在松树的树荫里，读到《南华经》的第几篇了。
逐句剖析
"千仞峰头一谪仙"：千仞高的山峰顶端有一位谪仙，
"何时种玉已成田"：什么时候种玉已经成了田地？
"开经犹在松阴里"：打开经书时还在松树的树荫里，
"读到南华第几篇"：读到《南华经》的第几篇了。
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简介
《访松岭徐炼师》是唐代诗人施肩吾的一首七言绝句。此诗以寻访隐士徐炼师为题材，通过“千仞峰”“谪仙”“种玉”“松阴”等意象，描绘了徐炼师隐居山巅、超脱尘世的形象，赞颂其修道成果与高洁志趣。前两句以夸张手法凸显山势险峻，并以“谪仙”比喻徐炼师的道家修为，暗用“种玉”典故，喻指其多年修行终有所成；后两句聚焦松荫下读《南华经》的场景，以“读到第几篇”的设问，含蓄表达对隐士潜心求道、物我两忘境界的钦慕。全诗语言简练，借环境烘托与典故化用，融道教隐逸思想于自然画面，传递出对淡泊宁静、精神自由的向往，展现了唐代道家文化的审美意趣。
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作者介绍
唐代诗人、道士
施肩吾（？～？），唐代诗人、道士。字希圣，号东斋、栖真子，世称华阳真人，睦州分水（今浙江桐庐）人。元和进士，后隐于洪州西山（今江西南昌西，一名南昌山）修道。其诗风奇丽，题材广泛，描绘海岛风情生动，想象丰富，擅绝句。代表作品有《夏雨后题青荷兰若》《经桃花夫人庙》。著有《西山群仙会真记》《太白经》《黄帝阴符经解》《钟吕传道集》等，另有诗《西山集》10卷。
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赏析
1. 写作手法
用典：“种玉已成田”巧用“种玉”典故，此典出自干宝《搜神记》，讲述了杨伯雍施水助人，后得神仙指点，于高山无石处种出美玉，进而娶得贤妻的故事。后世以此象征积德修行、播种仙缘、终获仙果。诗中“种玉已成田”喻指徐鍊师长期修行已功德圆满，道业深厚，仿佛将荒山种成了玉田，取得了非凡的成就。白描：全诗采用白描手法，通过隐士清修生活的片段呈现，“千仞峰头”描绘出徐鍊师居于极高、极险、极僻远之处，暗示其远离尘嚣、不同流俗的隐逸形象。“松阴里”进一步描绘其修行环境的清幽与静谧。松树在中国文化中常象征高洁与坚贞，此处也暗喻人物的品格。
2. 分段赏析
“千仞峰头一谪仙”，描绘了高耸险峻的山峰顶端有一位被比作谪仙的徐炼师。“千仞”通过夸张手法强调峰峦的高远与壮阔，暗示炼师隐居山林的孤高环境；“谪仙”形象地比喻炼师超脱尘世、不染凡俗的气质，表现了诗人对其仙风道骨的赞颂之情，传达出诗人对隐逸人物的敬仰之心。“何时种玉已成田”，表达了对炼师何时将道法神通化为丰硕成果的好奇。“种玉”用比喻手法表现炼师点石成金、化凡为圣的修炼境界，“已成田”暗示其功力深厚、收获满满；内容上点出炼师作为修道者的不凡事迹，思想感情上流露出诗人对仙法奥秘的探询与向往，增强了诗的奇幻色彩。“开经犹在松阴里”，刻画了炼师在松树浓密树荫下翻开经书阅读的情景。“松阴”营造出幽深静谧的自然环境，渲染修道之地的清净氛围；“开经”简洁勾勒炼师研读经典的形象，表达了隐逸生活的安详与专注。语言朴实生动，思想感情上寄托了诗人对宁静修道生活的钦羡。“读到南华第几篇”，以设问形式询问炼师是否读到道家经典《南华经》的具体篇目。“南华”指代《庄子》这部重要道家典籍，突出炼师精深的学问和修行内容；“读到第几篇”以直接询问结尾，增强诗的余韵与亲切感。内容主题上深化对炼师学识的描绘，思想感情上流露诗人对炼师智慧的由衷钦佩和探访目的。
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