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文章解析

jīng
荆
zhǔ
渚
gǎn
感
huái
怀
jì
寄
sēng
僧
dá
达
chán
禅
dì
弟
sān
三
shǒu
首

朝代：唐作者：齐己浏览量：7
diàn
电
jī
击
liú
流
nián
年
qī
七
shí
十
sān
三
，
，
chǐ
齿
shuāi
衰
qì
气
jǔ
沮
jìng
竟
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何
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堪
。
。
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谁
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心
jì
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。
。
xiǎo
晓
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气
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shì
市
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井
，
，
wǎn
晚
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xiāng
香
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忆
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yún
云
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潭
。
。
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邻
fēng
峰
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道
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，
，
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藓
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旧
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石
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龛
。
。
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十
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，
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，
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chǔ
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迷
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。
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，
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碧
yún
云
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情
jìn
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忆
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，
，
xīn
心
sì
似
xū
虚
kōng
空
jǐ
几
chù
处
fēn
分
。
。

译文

流年如电，转眼已是七十三岁，牙齿脱落、气息衰弱，境况实在难堪。谁说我有诗句传于天下，自愧没有心意寄往岭南给你。清晨洗漱时，总嫌气息中夹杂着市井的喧嚣，傍晚烹茶时，常想起当年在云潭边与你共处的清香。邻峰的道人应当会为我弹指叹息吧，那旧时的石龛早已爬满苔藓、缠绕着枯藤。十五年前在虎溪相会，白莲斋宴结束后，我便来到了西边。战乱时局多变，书信虽已断绝，但吴楚之间路途再远，我的魂梦也不曾迷失对你的思念。你我曾一同从黄叶飘落中领悟禅意，如今这如碧云般的情谊，又能与谁携手共赏。春末时节，在荆江岸畔与你相互思念，只听见一只杜鹃在头顶哀啼。鹤岭的僧人来访，细细说起你的近况，你依旧品行高尚，难以被世俗同化。自从离开南岳的三生石，便常依傍西山的几片白云。寻访葛洪炼丹的遗迹，已没有旧时的炉灶，探寻灵观的诗踪，还留有昔日的文字。不要把离别当作相隔，心如同虚空一般，本就没有什么界限可分。

逐句剖析

"电击流年七十三"：流年如电，转眼已是七十三岁，

"齿衰气沮竟何堪"：牙齿脱落、气息衰弱，境况实在难堪。

"谁云有句传天下"：谁说我有诗句传于天下，

"自愧无心寄岭南"：自愧没有心意寄往岭南给你。

"晓漱气嫌通市井"：清晨洗漱时，总嫌气息中夹杂着市井的喧嚣，

"晚烹香忆落云潭"：傍晚烹茶时，常想起当年在云潭边与你共处的清香。

"邻峰道者应弹指"：邻峰的道人应当会为我弹指叹息吧，

"藓剥藤缠旧石龛"：那旧时的石龛早已爬满苔藓、缠绕着枯藤。

"十五年前会虎溪"：十五年前在虎溪相会，

"白莲斋后便来西"：白莲斋宴结束后，我便来到了西边。

"干戈时变信虽绝"：战乱时局多变，书信虽已断绝，

"吴楚路长魂不迷"：但吴楚之间路途再远，我的魂梦也不曾迷失对你的思念。

"黄叶喻曾同我悟"：你我曾一同从黄叶飘落中领悟禅意，

"碧云情近与谁携"：如今这如碧云般的情谊，又能与谁携手共赏。

"春残相忆荆江岸"：春末时节，在荆江岸畔与你相互思念，

"一只杜鹃头上啼"：只听见一只杜鹃在头顶哀啼。

"鹤岭僧来细话君"：鹤岭的僧人来访，细细说起你的近况，

"依前高尚迹难群"：你依旧品行高尚，难以被世俗同化。

"自抛南岳三生石"：自从离开南岳的三生石，

"长傍西山数片云"：便常依傍西山的几片白云。

"丹访葛洪无旧灶"：寻访葛洪炼丹的遗迹，已没有旧时的炉灶，

"诗寻灵观有遗文"：探寻灵观的诗踪，还留有昔日的文字。

"莫将离别为相隔"：不要把离别当作相隔，

"心似虚空几处分"：心如同虚空一般，本就没有什么界限可分。

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简介

《荆渚感怀寄僧达禅弟三首》是唐代诗僧齐己写的一组七言律诗，收录在《白莲集》里，共三首，都是寄给禅弟僧达的作品。齐己大约生活在864年到937年之间，俗家姓胡，晚年自称衡岳沙门，他的诗大多涉及登山临水、题咏景物的内容，也常体现超脱世俗的思想。此组诗以荆渚感怀为引，寄赠僧达禅弟，核心是二人的僧友情谊与人生感怀。其一写诗人七十三岁衰老境况，“齿衰气沮”尽显失意，穿插对往昔共居云潭的回忆，及旧迹荒芜的感慨，藏着对友人的歉疚。其二忆十五年前虎溪相会，战乱中断书信却思念不减，以“杜鹃头上啼”烘托春末相思之凄切。其三借鹤岭僧人述禅弟近况，赞其隐居高尚，以“心似虚空”的禅意消解离别之隔。“自抛南岳三生石，长傍西山数片云”等句展现了齐己诗歌清润平淡与高远冷峭并存的风格，其“心似虚空”的禅语呼应修行历程中的出世之思。全诗语言平实，融禅意与沧桑感，于平淡中见深情，是齐己诗作中兼具真挚情谊与人生感悟的作品。
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作者介绍

晚唐著名诗僧

齐己（864～937？），唐末诗僧。俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门，潭州益阳（今属湖南）人。工诗善琴，擅长行书，风雅放逸，颇有诗名。为诗好苦吟，喜琢炼。其诗多登临酬答、感时伤怀之作，风格清润，语言简淡，在清润平淡中见僻远冷峭之致。代表作品有《早梅》《赠齐己诗》《寄曹松》等。著有《白莲集》《风骚旨格》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一组七言律诗，也是一组描写友人的哲理诗。通过描写与友人过往的场景和禅意意象与佛道典故，表达了诗人对与僧达禅弟的旧友情谊，对禅理的体悟，以及对荆楚旧游之地的深切怀念。

2. 写作手法

用典：其三“自抛南岳三生石”用佛教“三生石”典故，原指记载前世、今生、来世缘分的石头，表示因果轮回与深厚情谊；此处既暗示与禅弟前世今生的禅友缘分，又表现禅弟抛却尘俗的超脱风骨；“丹访葛洪无旧灶”用道家葛洪炼丹典故，葛洪为东晋道教理论家、炼丹家；诗人借寻访葛洪旧灶却无踪迹，既表达对往昔的追思，又感慨岁月无常，且贴合自身僧者身份，让情感与禅理更显深厚。

3. 分段赏析

其一“电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪”：以“电击”喻时光迅疾，“七十三”点出高龄，“齿衰气沮”直白写衰老之态，开篇即露垂暮失意，“竟何堪”的慨叹含无奈，为全诗奠定沧桑基调。“谁云有句传天下，自愧无心寄岭南”：以反问破“名句传天下”的虚名，转写对友人的歉疚，连寄信问候都觉力不从心，对比中见谦逊与牵挂，情感恳切。“晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭”：“嫌市井”写对喧嚣的厌弃，“忆云潭”念往昔清净，今昔对比藏对往昔共居的眷恋，日常细节见深情。“邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛”：借“道者弹指”的想象与“石龛荒芜”的实景，写岁月流逝、旧迹难寻，暗喻与友人相隔的怅惘，余味苍凉。其二“十五年前会虎溪，白莲斋后便来西”：“十五年前”“虎溪”“白莲斋”定格温馨往事，“便来西”点出分离，简笔勾勒相聚与离散，暗藏怀念。“干戈时变信虽绝，吴楚路长魂不迷”：“干戈”“信绝”写战乱阻隔，“魂不迷”却道思念无阻，以客观困境反衬主观情意之坚，对比强烈。“黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携”：“黄叶悟”忆共参禅理的默契，“与谁携”叹如今无人共赏情谊，今昔落差显孤独，禅意与友情交融。“春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼”：“春残”“荆江”定相思场景，“杜鹃啼”以哀声衬凄切，景中含情，将思念托于鸟鸣，余韵悲婉。其三“鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群”：借“鹤岭僧”传讯，侧面写禅弟“高尚难群”，不着赞词而敬意自显，叙事中藏推崇。“自抛南岳三生石，长傍西山数片云”：“抛三生石”“傍白云”绘禅弟隐居姿态，“三生石”含前世缘，“白云”喻超脱，见其淡泊风骨。“丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文”：寻“葛洪旧灶”“灵观遗文”，写对往昔与禅意的追思，“无旧灶”“有遗文”藏岁月无常与文脉不息。“莫将离别为相隔，心似虚空几处分”：以“心似虚空”的禅理破离别之执，将友情升华为与友人之间的共同精神，豁达中见深情。

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