dú

读

lǐ

李

bái

白

jí

集

晚唐著名诗僧

齐己（864～937？），唐末诗僧。俗姓胡，名得生，自号衡岳沙门，潭州益阳（今属湖南）人。工诗善琴，擅长行书，风雅放逸，颇有诗名。为诗好苦吟，喜琢炼。其诗多登临酬答、感时伤怀之作，风格清润，语言简淡，在清润平淡中见僻远冷峭之致。代表作品有《早梅》《赠齐己诗》《寄曹松》等。著有《白莲集》《风骚旨格》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首咏怀诗。通过描绘李白诗歌创作的神奇过程与独特风格，表达了作者对齐己对李白诗歌的赞美之情，指出李白诗以“丈夫气”展现阳刚之美，有别于晚唐五代柔靡诗风，反映出作者对李白诗歌审美趣味的高度认可。

2. 分段赏析

“竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢”三句以磅礴的想象开篇。“竭云涛”“刳巨鳌”化用《列子·汤问》中巨鳌负载仙山的神话，极写李白创作时如竭尽云海波涛、剖解巨鳌般穷尽天地造化的气势；“搜括造化空牢牢”以“牢牢”形容自然的深奥稳固，却被李白“搜括”一空，凸显其超越凡俗的创造力。三句以连续的动词和夸张的物象，构建出李白“牢笼天地”的创作境界，奠定全诗雄奇豪迈的基调。“冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主”两句承接前文，转入对李白艺术探索的神化描写。“冥心入海”谓其潜心构思如深入海底，连海神都为之战栗；“骊龙不敢为珠主”化用《庄子·列御寇》中骊龙守护宝珠的典故，言李白能从骊龙口中夺珠（喻提炼精华），使掌管宝物的神灵都失去主导权。此处以神话意象的动态化呈现，暗合李白“笔落惊风雨”的创作力量，将其艺术成就推向“惊天地、泣鬼神”的高度。“人间物象不供取，饱饮游神向悬圃”两句进一步阐释李白的创作源泉。“人间物象不供取”直言世间万物不足以满足其创作需求，暗含对现实题材局限的突破；“饱饮游神向悬圃”中“悬圃”为神话中的昆仑仙境，谓李白神游仙境以汲取灵感，与屈原“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”的浪漫想象一脉相承。此句通过“人间”与“悬圃”的空间对比，凸显李白诗歌超越现实、遨游天地的精神特质。“锵金铿玉千余篇，脍吞炙嚼人口传”两句从听觉与味觉角度评价李白诗作的艺术感染力。“锵金铿玉”以金属玉石的碰撞声比喻诗韵铿锵，状写其语言的刚健美；“脍吞炙嚼”化用“脍炙人口”典故，将诗歌传播比作美味佳肴被人争相传颂，既强调李白作品的通俗性，又暗合其“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然风格。两句由形及神，从形式美过渡到接受度，展现李白诗歌雅俗共赏的特质。“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”两句收束全诗，以鲜明的对比点明李白诗歌的精神内核。“丈夫气”指刚健雄强的品格，与“绮罗儿女言”的柔媚婉丽形成对照，既呼应前文“巨鳌”“海神”等阳刚意象，亦暗含对齐己所处晚唐时期“诗风绮靡”的批评。诗人以斩钉截铁的语气强调李白诗歌的“丈夫气”，将对个体诗人的评价升华为对诗歌品格的倡导，体现了唐代“文以载道”的传统与对建安“风力”的追慕。