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文章解析

gū
姑
sū
苏
xíng
行

朝代：唐作者：皎然浏览量：3
gǔ
古
tái
台
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qiū
秋
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草
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，
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土
。
。

译文

古老的姑苏台上看不到秋草枯萎，却让人回忆起吴王当年的鼎盛时期。千年的明月依旧照在秋草之上，吴王在位时曾在此回望过多少回。如今明月依旧升起，可您却再未归还，世人只能对着姑苏山徒然叹息。山中的仙灵鬼怪早已无处寻觅，只有车辙、人迹和麋鹿的踪迹相聚。西施那倾国倾城的容颜，如今却已化作寒陵上的一堆尘土。

逐句剖析

"古台不见秋草衰"：古老的姑苏台上看不到秋草枯萎，

# 衰：一作凄。,古台：姑苏台，在姑苏山上。又名胥台。春秋时吴王阖阊所筑。夫差于台上立春宵宫，为长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败，遂焚其台。

"却忆吴王全盛时"：却让人回忆起吴王当年的鼎盛时期。

# 吴王：即夫差。

"千年月照秋草上"：千年的明月依旧照在秋草之上，

"吴王在时几回望"：吴王在位时曾在此回望过多少回。

"至今月出君不还"：如今明月依旧升起，可您却再未归还，

"世人空对姑苏山"：世人只能对着姑苏山徒然叹息。

"山中精灵安可睹"：山中的仙灵鬼怪早已无处寻觅，

# 安可睹：怎么能够看到。睹：看见。,精灵：鬼神或神仙。

"辙迹人踪麋鹿聚"：只有车辙、人迹和麋鹿的踪迹相聚。

"婵娟西子倾国容"：西施那倾国倾城的容颜，

# 西子：即西施，春秋越国美女。,婵娟：美好貌。

"化作寒陵一堆土"：如今却已化作寒陵上的一堆尘土。

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简介

《姑苏行》是唐代诗僧皎然的七言古诗。诗中，皎然游览姑苏台，借眼前衰草古台之景，追忆吴王夫差的全盛时代，以历史兴衰为主题，书写世事无常的感慨。​开篇“古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时”，诗人点明地点与季节，由古台秋草引发对吴王盛景的追忆。中间数句，皎然以“千年月”贯穿古今，将时间维度拉长，“至今月出君不还，世人空对姑苏山”，月依旧而人已非，凸显历史的沧桑巨变；“山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚”，描绘出如今姑苏山的荒凉，曾经的繁华与人烟皆化为乌有。结尾“婵娟西子倾国容，化作寒陵一堆土”，以美人西施的消逝，进一步强调盛景不再，繁华成空。​抒发了皎然对历史变迁的感怀与怅惘。
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作者介绍

唐代诗僧

皎然（720～795？），唐代诗僧。俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。自称为南朝宋谢灵运十世孙，与颜真卿等交往密切，与陆羽等过从唱酬，广开诗会。其诗多送别酬答之作，情致闲适，语言简淡。所撰《诗式》论述诗歌法式，标举意境，提示作诗技巧与方法，兼评历代诗作，开以禅理论诗之先河。代表作品有《诗式》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

《姑苏行》是唐代诗僧皎然所作的七言古诗，也是一首怀古诗。诗人游览姑苏台，目睹秋草覆盖的古台，思绪跨越千年，由眼前荒芜之景回溯吴王全盛之时。诗中并未铺陈吴王时期的繁华盛景，仅以“吴王全盛时”一笔带过，却通过千年不变的月光、荒芜的姑苏山、栖息麋鹿的旧地，以及化作寒陵尘土的西施，勾勒出历史兴衰的轨迹，将历史沧桑与人生无常的主题融入其中，以简练笔触营造出广阔的想象空间，尽显历史的厚重与深沉。

2. 分段赏析

“古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时”两句是诗人游览姑苏台时的所见所想。诗人并未直接描写古台如今的残破，而是说不见秋草衰败的极致之态，以委婉的表述暗示古台历经岁月的荒芜。紧接着“却忆”一词转折，自然引出对吴王全盛时期的追忆，今昔对比之下，历史的沧桑感初现，为全诗奠定怀古基调。​“千年月照秋草上，吴王在时几回望”，诗人将时间跨度拉长至千年，千年不变的月光洒在秋草之上，这永恒的月光见证了历史的更迭。“吴王在时几回望”以想象之笔，推测吴王当年或许也多次在月光下凝望姑苏台，通过月光这一意象，将今人与古人的时空相勾连，增添了历史的厚重感与神秘感。​“至今月出君不还，世人空对姑苏山”，如今月亮依旧按时升起，可吴王却再也没有归来，“君不还”三字简洁而有力，点明了岁月流逝、人事变迁的残酷现实。“世人空对”四字，写出后人面对姑苏山时的无奈与怅惘，只能对着空荡的姑苏山，徒留对往昔的感叹，进一步强化了物是人非的悲凉之感。​“山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚”，诗人感慨山中曾经的灵异之物早已无处寻觅，曾经车辙与人迹遍布的地方，如今只有麋鹿聚集。“安可睹”的反问，突出了往昔繁华消逝的彻底，“麋鹿聚”的场景描写，以荒凉之景展现出姑苏山如今的寂寥，通过前后景象的强烈反差，深化了对历史兴衰的喟叹。​“婵娟西子倾国容，化作寒陵一堆土”，最后两句诗人将目光聚焦于美人西施。“婵娟”“倾国容”极力描绘西施的绝美姿容，然而如此佳人，最终也不过化作寒陵中的一堆尘土。诗人以美人的消逝，进一步强调世间繁华皆为虚幻，无论曾经多么辉煌，最终都逃不过时间的消磨，引发读者对生命与历史的深沉思考。

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