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云
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寻
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山
chán
禅
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崔
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xiàng
向
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山
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上
rén
人

朝代：唐作者：皎然浏览量：3
wàng
望
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远
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寒
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水
，
，
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苍
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，
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山
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，
，
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，
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此
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shī
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，
，
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xiàng
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lín
林
yǒng
永
。
。

译文

眺望远方，踏着寒凉的水前行，思念的人在那幽静的境地。既因仰慕那高洁明亮的身姿，也因喜爱这青苍的山岭。终于见到栖居的禅师，他正用潺潺流水洗涤头顶。心中积累的疑惑，在一念之间豁然解开，气息澄明，世间万般牵绊都归于平静。世间之事如同花瓣上的尘埃，纯净的慧心就像空中的境界。清闲的环境诱惑着自己的本性，于是让心中的忧虑思绪都得以摒弃。希望能允许自己与山林中的僧人一同游赏，想要向山神祈求长居于此。栖息在不知名的树下，汲取没有机巧纷争的井水。能拥有这样的一天清闲高远，不肯逊于古代箕子、颍考叔的归隐之乐。傍晚雨过天晴，山的姿态格外美好，空中明月顷刻间升起。领悟到精妙之处时，聆听细细的泉声，感悟深刻时，品饮清澈的茶茗。这颗心究竟有什么得失呢，笑着走向西林，永远安住于此。

逐句剖析

"望远涉寒水"：眺望远方，踏着寒凉的水前行，

"怀人在幽境"：思念的人在那幽静的境地。

"为高皎皎姿"：既因仰慕那高洁明亮的身姿，

"及爱苍苍岭"：也因喜爱这青苍的山岭。

"果见栖禅子"：终于见到栖居的禅师，

"潺湲灌真顶"：他正用潺潺流水洗涤头顶。

"积疑一念破"：心中积累的疑惑，在一念之间豁然解开，

"澄息万缘静"：气息澄明，世间万般牵绊都归于平静。

"世事花上尘"：世间之事如同花瓣上的尘埃，

"惠心空中境"：纯净的慧心就像空中的境界。

"清闲诱我性"：清闲的环境诱惑着自己的本性，

"遂使肠虑屏"：于是让心中的忧虑思绪都得以摒弃。

# 肠：一作烦。

"许共林客游"：希望能允许自己与山林中的僧人一同游赏，

"欲从山王请"：想要向山神祈求长居于此。

# 王：一作主。

"木栖无名树"：栖息在不知名的树下，

"水汲忘机井"：汲取没有机巧纷争的井水。

"持此一日高"：能拥有这样的一天清闲高远，

"未肯谢箕颍"：不肯逊于古代箕子、颍考叔的归隐之乐。

"夕霁山态好"：傍晚雨过天晴，山的姿态格外美好，

"空月生俄顷"：空中明月顷刻间升起。

"识妙聆细泉"：领悟到精妙之处时，聆听细细的泉声，

"悟深涤清茗"：感悟深刻时，品饮清澈的茶茗。

"此心谁得失"：这颗心究竟有什么得失呢，

"笑向西林永"：笑着走向西林，永远安住于此。

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简介

《白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道上》是唐代诗僧皎然所写的一首山水禅意诗。全诗借助“望远涉寒水，怀人在幽境”等意象，记录了寻访杼山禅师的过程，将“世事花上尘，惠心空中境”等禅理融入诗句中，展现出超脱尘世的精神追求。这首诗为五言古体，用寒水、苍岭、古寺等自然景物营造出清幽的意境，体现出皎然诗歌“清丽闲淡”的风格。诗中“高皎皎姿”比喻禅境的高洁，“笑向西林永”则隐含着佛学顿悟的禅机。此诗被收录在《全唐诗》中，是研究唐代山水禅诗的重要文本。
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作者介绍

唐代诗僧

皎然（720～795？），唐代诗僧。俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。自称为南朝宋谢灵运十世孙，与颜真卿等交往密切，与陆羽等过从唱酬，广开诗会。其诗多送别酬答之作，情致闲适，语言简淡。所撰《诗式》论述诗歌法式，标举意境，提示作诗技巧与方法，兼评历代诗作，开以禅理论诗之先河。代表作品有《诗式》。

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背景

该诗创作于大历到贞元年间（约766-804年），当时皎然正居住在湖州妙喜寺。诗中所说的“杼山禅师”就是妙喜寺的住持，皎然和陆羽、颜真卿等文人常常在这里聚会。诗题中的“崔子向”是皎然出家外的诗友，这首诗同时有赠答和记游两种作用。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首山水禅意诗。诗歌介绍了诗人遥望远方、跋涉寒水，到幽静之地寻访杼山禅师的经历，表达了诗人对清幽禅境的喜爱，对禅理的领悟，以及超脱尘世烦忧、追求清闲宁静的心境，同时也体现了与友人之间的深厚情谊。

2. 写作手法

意象组合：以“望远涉寒水”开篇，通过寒水、苍岭、无名树、忘机井等意象组合，构建出清幽宁静的禅境。这些意象层层递进，从跋涉途中到禅居之所，让寻访的过程与禅境的清冷相融，透出超脱尘俗的意味。用典：“此心谁得失，笑向西林永”巧用西林寺典故，西林寺为佛门清修之地。诗人借此典故，写自己笑对西林、安然自适，暗喻已参透佛理，得失之心尽去，尽显豁达超脱的心境。双关：“为高皎皎姿，及爱苍苍岭”巧用双关，“皎皎”既写山姿洁白明亮，又暗合诗人“皎然”之名；“苍苍”既状山岭苍翠之色，又似含对幽寂境界的喜爱。一词两意，融己于景，显寄情山水之意。

3. 分段赏析

“望远涉寒水，怀人在幽境”，此句开篇点出寻访之事。眺望远方后，踏着寒凉的水前行，心中思念的人就在那幽静的境地。“寒水”透着清冷，“幽境”显出道场的僻静，既写出途中实景，又暗合禅境的清幽，那份对禅师的牵挂便在这山水间悄然流露，让寻访的心意愈发真切。“为高皎皎姿，及爱苍苍岭”，此句写寻访的缘由。既因仰慕禅师那高洁明亮的身姿，也因喜爱这青苍的山岭。“皎皎姿”赞其人品格，“苍苍岭”赏其景清幽，人与景相互映衬，让这份寻访不仅是为见人，更是为亲近这份清雅，情感真挚而纯粹。“果见栖禅子，潺湲灌真顶”，此句写寻见禅师的情景。终于见到栖居的禅师，他正用潺潺流水洗涤头顶。“果见”含着得偿所愿的欣喜，“潺湲”写水声轻柔，“灌真顶”似有净化身心之意，画面宁静祥和，禅意自现，让人感受到相见时的安然。“积疑一念破，澄息万缘静”，此句写见师后的感悟。心中积累的疑惑，在一念之间豁然解开，气息澄明，世间万般牵绊都归于平静。“一念破”显禅悟之速，“万缘静”写心境之宁，将参禅得悟的通透展现出来，满是豁然开朗的轻快。“世事花上尘，惠心空中境”，此句以比喻述禅理。世间之事如同花瓣上的尘埃，虚幻易逝；纯净的慧心就像空中的境界，空明无染。“花上尘”“空中境”的比喻浅显却深刻，将对世事的超脱与内心的澄明道出，禅意与诗意相融。“清闲诱我性，遂使肠虑屏”，此句写清闲带来的影响。清闲的环境诱惑着自己的本性，于是让心中的忧虑思绪都得以摒弃。“诱我性”显自然的吸引力，“肠虑屏”写烦恼尽消，直白表达出对这种无牵无挂状态的喜爱，透着满足与自在。“许共林客游，欲从山王请”，此句写心中的期许。希望能允许自己与山林中的僧人一同游赏，想要向山神祈求长居于此。“共林客游”见对同道相伴的向往，“从山王请”显归隐之心切，将对禅林生活的眷恋表露无遗。“木栖无名树，水汲忘机井”，此句描绘理想的禅居生活。栖息在不知名的树下，汲取没有机巧纷争的井水。“无名树”“忘机井”皆含淡泊之意，不见世俗之名利，只有自然之真趣，展现出对简单宁静生活的追求。“持此一日高，未肯谢箕颍”，此句写对当下的珍视。能拥有这样的一天清闲高远，不肯逊于古代箕子、颍考叔的归隐之乐。“一日高”显当下之珍贵，“未肯谢箕颍”以古贤自比，见对这份禅境生活的满足与自豪。“夕霁山态好，空月生俄顷”，此句写傍晚的景致。傍晚雨过天晴，山的姿态格外美好，空中明月顷刻间升起。“夕霁”“山态好”绘山景清新，“空月生俄顷”写月色皎洁，时间虽短却意境悠远，为禅境增添了几分空灵。“识妙聆细泉，悟深涤清茗”，此句写悟道后的闲趣。领悟到精妙之处时，聆听细细的泉声；感悟深刻时，品饮清澈的茶茗。“聆细泉”“涤清茗”皆是清雅之事，与“识妙”“悟深”的禅境相合，让悟道的过程更显生动真切。“此心谁得失，笑向西林永”，此句以反问与行动作结。这颗心究竟有什么得失呢？笑着走向西林，永远安住于此。“谁得失”的反问显超脱之态，“笑向西林永”的行动见坚定之心，将参透后的坦然与归依的决心尽显，余味悠长。

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