模糊搜索 精准匹配

文章解析

míng
明
tāi
胎
xī
息

朝代：唐作者：吕岩浏览量：6
mì
密
shì
室
jìng
静
cún
存
shén
神
，
，
yīn
阴
yáng
阳
zhòng
重
yì
一
jīn
斤
。
。
liàn
炼
chéng
成
lí
离
nǚ
女
yè
液
，
，
yàn
咽
jìn
尽
kǎn
坎
nán
男
jīn
津
。
。
jiàn
渐
biàn
变
xiāo
逍
yáo
遥
tǐ
体
，
，
chāo
超
rán
然
zì
自
zài
在
shēn
身
。
。
gèng
更
xiū
修
gōng
功
yè
业
mǎn
满
，
，
jīng
旌
hè
鹤
yǐn
引
cháo
朝
zhēn
真
。
。

译文

在密室里安静地存养精神，要让阴阳二气的量达到平衡协调。炼制成象征心神的 “离女液”，咽尽象征肾精的 “坎男津”。身体逐渐变化成逍遥的状态，精神达到超然自在。当修炼功业圆满，有带着旌旗的仙鹤引领去朝见真仙。

逐句剖析

"密室静存神"：在密室里安静地存养精神，

"阴阳重一斤"：要让阴阳二气的量达到平衡协调。

"炼成离女液"：炼制成象征心神的 “离女液”，

"咽尽坎男津"：咽尽象征肾精的 “坎男津”。

# 咽尽：一作方咽。

"渐变逍遥体"：身体逐渐变化成逍遥的状态，

"超然自在身"：精神达到超然自在。

"更修功业满"：当修炼功业圆满，

"旌鹤引朝真"：有带着旌旗的仙鹤引领去朝见真仙。

展开阅读全文 ∨

简介

《明胎息》是唐代吕岩所作的一首五言律诗。吕岩是道教八仙之一，其作品多蕴含道教思想。这首诗围绕道教胎息养生法展开。首联点明在密室静存精神，调和阴阳，这是养生的基础步骤。颔联具体阐述道教阴阳五行学说在养生中的应用。颈联描述修行带来的身体和精神状态的转变，即变得逍遥自在。尾联则表达了超脱世俗功业，追求与仙界沟通的境界。全诗反映了唐代道教文化中对养生的重视以及人们对超凡脱俗境界的向往。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

唐代道士，民间传说中的“八仙”之一

吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 分段赏析

“密室静存神，阴阳重一斤”：此句营造出一种静谧的修行氛围。“密室”强调了修行环境的安静和独立，有助于修行者排除外界干扰，专注于精神的存养。“静存神”则是具体的修行方法，让精神凝聚安定。“阴阳重一斤”运用道教的阴阳理论，指出在修行中要使阴阳二气达到平衡协调的状态，这是道教修行的基本原则，为后续的养生修行奠定了基础。“炼成离女液，咽尽坎男津”：这两句具体描述了养生的操作细节。“离”和“坎”是《易经》中的卦象，在道教中具有特定的象征意义。“离女”和“坎男”代表着不同的能量和属性，“液”和“津”则是这些能量的精华所在。通过炼化和咽服这些精华，将抽象的道教理论与具体的实践相结合，体现了道教修行的专业性和系统性。“渐变逍遥体，超然自在身”：描述了修行带来的结果。随着养生方法的持续实践，身体和精神逐渐发生变化。“逍遥体”和“自在身”形象地描绘了修行者达到的状态，即摆脱了尘世的束缚，身心得到极大的自由和愉悦。这两句体现了道教修行追求的目标，即通过身体的修炼实现精神的解脱和自由。“更休功业满，旌鹤引朝真”：表达了修行者对世俗功业的超脱态度。“更休”表示不再追求，“功业满”说明已经看淡了世俗的成就。而“旌鹤引朝真”则描绘了一幅美好的画面，仙鹤引导着修行者去朝见真仙，象征着修行者达到了超凡入仙的境界，进一步强化了道教追求长生逍遥的主题。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·吕岩《赠曹先生》

下一篇:唐·吕岩《长短句》

猜你喜欢

微信扫码进入小程序查看详细信息

×