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鄂

zhǔ

渚

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悟

dào

道

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歌

唐代道士，民间传说中的“八仙”之一

吕岩（731？～？），唐代道士。字洞宾，号纯阳子。世传以为东平人，一说为河南府蒲坂县永乐镇（今山西芮城县境）人。会昌年间两举进士不第，打算去游历华山，于长安酒肆遇钟离权，受其点悟，弃儒习道，后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一，金元以后被神化，为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作，题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首描写内丹悟道的诗。描写了内丹修炼的场景，展现修行达成后的超脱状态，表达了对丹术的惊喜与获传秘诀的恳切，境界的惊叹，抒发悟道后的畅快与自信。

2. 写作手法

虚实结合：实写部分如“阴云遍长空”“雨泥滑门不出”，以重阳阴雨的日常场景奠定叙事基础，“一夜挑灯读不了”“晓来日早才看毕”则细致描摹研读丹经的专注，生活化细节让悟道缘起更显真切。虚写则集中于修炼境界与象征意象：“状如日轮明突屼”以奇幻之象写丹砂精，“龙虎”“婴儿姹女”等符号具体描写道理，“飞龙被我捉来骑”“碧落广阔无东西”更是以虚笔勾勒超脱之境。虚实相生中，日常实景是悟道的起点，虚幻意象是修行的升华，既让宗教哲理有了生活依托，突破凡俗界限，完成从“凡质”到“无为”的精神转变，使悟道过程既真实可感又空灵玄远。

3. 分段赏析

“纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节”：开篇以“纵横天际”写自身逍遥状态，点出“重阳节”这一时间背景。“闲客”显其超然身份，“季秋重阳”既交代时节，又为后文阴雨场景铺垫，起笔洒脱，暗含悟道前的自在心境。“阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物”：描绘重阳阴雨之景，阴云布满天空，甘霖持续滋养万物。写实笔触勾勒自然景象，“膏泽滋万物”暗合道家“天地不仁，以万物为刍狗”的自然观，为闭门遇道的情节埋下伏笔。“因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术”：承接雨景，写因路滑闭门，偶然听闻邻居谈论炼丹之术。“门不出”的日常与“闻丹术”的契机形成转折，生活化场景让悟道缘起更显自然，“忽闻”二字含意外之喜。“试问邻公可相传，一言许肯更无难”：写向邻翁请教丹术，对方欣然应允。“试问”显谦逊求知态，“一言许肯”见机缘易得，简洁叙事中流露获传秘诀的恳切与欣喜，为研读丹经铺垫。“数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了”：言丹经内容奇特，连夜研读仍读不完。“奇怪文”点出典籍的玄奥，“一夜挑灯”写专注投入，凸显对丹术的渴求，侧面烘托内容的珍贵。“晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚”：写清晨读完丹经，沉醉其中神志恍惚。“晓来才看毕”显研读之久，“自醉如恍惚”状领悟前的混沌状态，为下文“见物”的顿悟蓄势，情感从执着转向朦胧。“恍惚之中见有物，状如日轮明突屼”：写恍惚间似见一物，如太阳般明亮高耸。以“日轮”为喻，具象化丹砂精华的形态，“明突屼”既写其光亮，又显其庄严，是悟道初显的奇幻之象。“自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质”：借“丹砂精”的自述，点出修炼要诀，需在鼎中烹炼凡俗体质。拟人化手法让抽象术法变鲜活，“烹凡质”隐喻去除凡俗、回归本真，是内丹修炼的核心隐喻。“凡质本来不化真，化真须得真中物”：阐述修行根本，凡俗体质本不能成道，需得“真中物”（道的精髓）才能化真。语言直白如箴言，点出“真”与“凡”的对立，强调内在精髓的重要性。“不用铅，不用汞，还丹须向炉中种”：破除外丹术的迷思，指出内丹修炼无需铅汞，而要在“炉”（喻身体）中培养还丹。“不用”二字斩钉截铁，“种”字显修行的渐进性，体现内丹“以身为炉”的理念。“玄中之玄号真铅，及至用铅还不用”：解释“真铅”的玄奥，它是道的核心，却需在运用时超越具象。“玄中之玄”化用《老子》语，凸显道的深邃，“用铅还不用”点明“得意忘言”的修行智慧。“或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女”：列举道教对内丹要素的多种称谓，如龙、虎、婴儿、姹女（均喻体内阴阳二气）。以“或名”“或号”显术语的象征意义，说明符号只是表象，核心是把握其本质。“丹砂一粒名千般，一中有一为丹母”：言丹砂虽有千种名称，核心是“丹母”（根本）。“一粒”显其精微，“一中有一”强调抓住核心，化繁为简，点出修行“守一”的要诀。“火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重”：叮嘱修炼需调和火候（火）与津液（水），不可过燥或过寒，须谨慎对待。以日常物象喻修行分寸，语言平实却含实践智慧，显修炼的严谨性。“直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄”：以“虎啸裂峰”“骊龙得珠”的意象，喻指修行功成的关键时刻，阴阳调和、真性显现。“直待”显过程的漫长，“夺玄珠”状悟道的珍贵，充满奇幻。“龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑”：写修行圆满后，如龙吞珠飞升，自己捉龙而骑。“升飞”“捉骑”以豪迈笔触写超脱之态，是内丹功成、精神自由的象征，充满力量感与掌控感。“一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西”：写骑龙飞升，回归广阔碧落（天空），不分东西。“一翥”显飞升之迅疾，“无东西”打破空间界限，描绘悟道后超越凡俗束缚的空灵之境。“无晓无夜无年月，无寒无暑无四时”：进一步写超脱后的时空感知，无昼夜、年月、寒暑、四季之分。以“无”字排比，消解凡俗的时空概念，凸显“无为地”的永恒与自在。“自从修到无为地，始觉奇之又怪之”：收束全诗，言修至无为境界，才领悟大道的奇妙。“无为地”呼应道家哲理，“奇之又怪之”以直白感叹表对道的敬畏与惊叹，余味悠长。