"三百年间":三百年间,
"功标青史":多少功勋铭刻史册,
"几多俱委埃尘":最终都化为尘土。
"悟黄粱弃事":从黄粱美梦中醒悟,
"厌世藏身":厌弃红尘俗世,藏身隐居。
"将我一枝丹桂":甘愿用我这一枝象征功名的丹桂,
"换他千载青春":换取千年不老的青春。
"岳阳楼上":在岳阳楼上,
"纶巾羽扇":我头戴纶巾、手执羽扇,
"谁识天人":可谁又能认出我是天上的仙人。
"蓬莱愿应仙举":我愿应召前往蓬莱仙岛,
"谁知会合仙宾":却不知能否与仙人们相会。
"遥想望":遥想仙宫中,
"吹笙玉殿":笙箫吹奏、玉殿辉煌,
"奏舞鸾裀":鸾鸟起舞、锦茵铺地。
"风驭云輧不散":仙人乘着风云驾驭的车驾永不消散,
"碧桃紫奈长新":碧桃紫柰的仙果永远鲜嫩。
"愿逢一粒":只求能得到一粒仙丹,
"九霞光里":在九色霞光中,
"相继朝真":接连不断地朝拜真神。
唐代道士,民间传说中的“八仙”之一
吕岩(731?~?),唐代道士。字洞宾,号纯阳子。世传以为东平人,一说为河南府蒲坂县永乐镇(今山西芮城县境)人。会昌年间两举进士不第,打算去游历华山,于长安酒肆遇钟离权,受其点悟,弃儒习道,后擅剑术。被后世奉为全真道北五祖之一,金元以后被神化,为“八仙”之一。其诗多为题咏、赠答、劝度、修炼之作,题咏诗和赠答诗多不可考。劝度诗大部分见于《浑成集》上卷。修炼诗多言内、外丹事。代表作品有《吕祖全书》《百字碑》等。
1. 分段赏析
词的上阕,“三百年间,功标青史,几多俱委埃尘”以历史长河为镜,道出纵使功勋载入史册,最终仍如尘埃般消散的虚无感,暗含对世俗功名的深刻质疑。“悟黄粱弃事,厌世藏身”借用“黄粱一梦”典故,揭示主人公从红尘纷扰中觉醒,选择隐退避世的决绝态度,呼应道家“出世”思想。“将我一枝丹桂,换他千载青春”以“丹桂”象征科举功名(唐代科举及第者称“折桂”),甘愿舍弃短暂世俗成就,换取永恒生命,体现对超脱生死的强烈渴望。“岳阳楼上,纶巾羽扇,谁识天人”化用岳阳楼文人雅集典故,自喻超然物外的隐士形象,反问“谁识天人”暗讽世人难辨真仙,凸显孤高心境。词的下阙,“蓬莱愿应仙举,谁知会合仙宾”直抒求仙志向,“蓬莱”代指仙境,“仙举”即飞升成仙,但“谁知”二字流露知音难觅的孤独,暗示求道之路的艰辛。“遥想望,吹笙玉殿,奏舞鸾裀”以“吹笙”“鸾舞”等仙界意象,勾勒出琼楼玉宇、仙乐飘飘的瑰丽图景,展现对长生之境的无限神往。“风驭云輧不散,碧桃紫奈长新”中,“风驭云輧”描绘仙人乘云驾雾的逍遥,“碧桃紫奈”象征仙界不老果实,双重意象叠加,强化仙境永恒不灭的奇幻色彩。“愿逢一粒,九霞光里,相继朝真”末句以“九霞光”喻指仙界祥瑞,祈求得道后于霞光中朝拜真神,完成从凡到仙的蜕变,全词至此收束于对终极理想的虔诚追寻。
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