"我祖居邺地":我的先祖曾居住在邺地,
"邺人识文星":那里的人都知晓文星在此。
"此地星已落":如今这地方的文星早已陨落,
"兼无古时城":连古时候的城池也不复存在。
"古风既无根":古朴的风尚既然失去了根基,
"千载难重生":千年万载也难以重新滋生。
"空留建安书":只空留下建安时期的诗文,
"传说七子名":流传着“建安七子”的美名。
"贱子生桂州":我这微贱之人出生在桂州,
"桂州山水清":桂州的山水澄澈清幽。
"自觉心貌古":自感内心与容貌都带着古意,
"兼合古人情":也合乎古人的性情。
"因为二雅诗":于是创作像《大雅》《小雅》那样的诗歌,
"出语有性灵":出言便带有自然的性灵。
"持来向长安":带着这些诗来到长安,
"时得长者惊":时常能让年长的贤达感到惊叹。
"芝草不为瑞":可香草芝兰不被视为祥瑞,
"还共木叶零":最终还是和普通的树叶一同凋零。
"恨如辙中土":心中的遗憾如同车辙里的泥土,
"终岁填不平":一年到头也填不平。
"吾宗戴豸冠":我的同族兄长戴着豸冠(担任监察官),
"忽然入西京":忽然来到了西京长安。
"怜其羽翼单":他怜惜我势单力薄,
"抚若亲弟兄":抚慰我如同亲弟兄一般。
"松根已坚牢":松根已然坚固牢靠,
"松叶岂不荣":松叶怎会不繁茂向荣。
"言罢眼无泪":说完这些话眼中没有泪水,
"心中如酒酲":心中却像喝醉酒般昏沉郁结。
唐代诗人
曹邺(815?~875?),唐代诗人。字邺之,一作业之,桂州阳朔(今属广西)人。大中进士,曾任天平军节度判官、太常博士、祠部郎中、洋州刺史、吏部郎中等职,中年辞官南归隐居。他与刘驾并称“曹刘”。其诗多抒发政治上不得志,少数讽刺时政,也有一些山水佳篇,风格古朴,善采用民谣口语入诗。代表作品有《官仓鼠》《捕鱼谣》。宋人辑有《曹祠部集》。
1. 分段赏析
“我祖居邺地,邺人识文星。此地星已落,兼无古时城”:诗人开篇点明自己的祖籍是邺地,邺地的人曾认识代表文运的文星,这里暗示了邺地过去文化的繁荣,有着深厚的文化底蕴。然而如今,“星已落”表明邺地的文运衰落,“无古时城”则进一步说明邺地的古城风貌已不复存在,过去的辉煌已然消逝,通过今昔对比,表达了诗人对邺地文化衰落的感慨与惋惜。“古风既无根,千载难重生。空留建安书,传说七子名”:承接上文,诗人感慨邺地的古风已经失去了根基,难以在千年之后重新复兴。如今只剩下建安时期的书籍,还在流传着建安七子的名声。“空留”二字,透露出一种无奈和失落,强调了虽然建安文化的遗产尚存,但那种文化繁荣的景象却再也无法重现,抒发了诗人对传统文化衰落的怅惘之情。“贱子生桂州,桂州山水清。自觉心貌古,兼合古人情”:诗人转而介绍自己出生在桂州,桂州山水清澈秀丽。但他更强调自己“心貌古”,觉得自己的内心和外貌都具有古人的风范,并且符合古人的情感。这表明诗人虽然身处偏远的桂州,但自认为在精神气质上与古代的文人雅士相通,体现了他对自身文化品格的自信和对古人情怀的向往。“因为二雅诗,出语有性灵。持来向长安,时得长者惊”:诗人说自己因为创作类似《诗经》中“二雅”的诗歌,所以出言有性灵。他带着自己的诗作来到长安,有时能够让长者感到惊讶。这既体现了诗人对自己诗歌创作才华的肯定,也反映出他的诗作在长安得到了一些人的认可。“芝草不为瑞,还共木叶零。恨如辙中土,终岁填不平”:诗人以芝草自比,芝草本是祥瑞之物,但在这里却不能被视为祥瑞,反而和木叶一样凋零。这象征着诗人虽然有才华却得不到赏识和重用,心中充满了怨恨,这种怨恨就像车辙中的泥土,终年都无法填平,生动地表达了诗人怀才不遇的悲愤和无奈。“吾宗戴豸冠,忽然入西京。怜其羽翼单,抚若亲弟兄”:“豸冠”是监察官员的帽子,诗人说自己的从兄戴上了豸冠,进入了西京(长安)担任监察官员。他怜悯从兄在京城孤身一人,羽翼单薄,所以像对待亲弟兄一样抚慰他,体现了诗人与从兄之间深厚的亲情和他对从兄的关心与爱护。“松根已坚牢,松叶岂不荣。言罢眼无泪,心中如酒酲”:诗人以松树作比喻,说松树的根已经坚固牢实,那么松叶怎么会不繁荣呢?这是对从兄的鼓励和祝愿,希望从兄在京城能够站稳脚跟,事业顺利。最后说自己说完这些话后眼中没有泪水,但心中却像喝醉了酒一样,表现出诗人内心复杂的情感,既有对从兄的牵挂和期望,也有对自己命运的感慨和无奈。
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