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文章解析

dú
读
wú
吴
yuè
越
chūn
春
qiū
秋

朝代：唐作者：贯休浏览量：5
yóu
犹
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来
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吴
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须
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惭
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背
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德
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盟
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谗
。
。
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，
，
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野
huā
花
xiāng
香
jìng
径
niǎo
鸟
nán
喃
nán
喃
。
。

译文

回顾吴越的历史，人们都应该感到惭愧，他们背弃道德、违背盟约，还听信谗言。伯嚭的一句话最终害死了伍子胥，而越国大夫文种提出的七件事，吴王夫差只答应了三件。功成之后献上祝寿之歌，歌声飘荡如雪，可是又有谁会喜爱那如蓝色绸缎般的水面上的一叶扁舟呢。如今当年的雄图霸业又在哪里呢，只有野花盛开的香径上鸟儿在喃喃低语。

逐句剖析

"犹来吴越尽须惭"：回顾吴越的历史，人们都应该感到惭愧，

"背德违盟又信谗"：他们背弃道德、违背盟约，还听信谗言。

"宰嚭一言终杀伍"：伯嚭的一句话最终害死了伍子胥，

"大夫七事只须三"：而越国大夫文种提出的七件事，吴王夫差只答应了三件。

"功成献寿歌飘雪"：功成之后献上祝寿之歌，歌声飘荡如雪，

"谁爱扁舟水似蓝"：可是又有谁会喜爱那如蓝色绸缎般的水面上的一叶扁舟呢。

"今日雄图又何在"：如今当年的雄图霸业又在哪里呢，

"野花香径鸟喃喃"：只有野花盛开的香径上鸟儿在喃喃低语。

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简介

《读吴越春秋》是五代诗人贯休创作的一首七言律诗。此诗是诗人阅读《吴越春秋》后有感而发之作。首联回顾了吴越争霸的历史，批判了吴越两国背德违盟、听信谗言等行为，颔联通过伍子胥被杀、文种之死等事件，展现了历史的残酷和无情。后两联诗人对曾经的雄图霸业如今化为乌有发出感慨，借景抒情，以野花、香径、鸟鸣等景象烘托出历史的沧桑感。整首诗表达了对历史兴亡的深刻思考和对世事无常的感慨。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗”，开篇点明主旨，“犹来”强调历史的延续性，“尽须惭”直接表达了对吴越两国行为的批判态度。“背德违盟又信谗”具体指出了吴越两国的错误行为。颔联“宰嚭一言终杀伍，大夫七事只须三”，通过具体的历史事件，进一步阐述吴越两国的错误。“宰嚭一言终杀伍”讲述了伯嚭因谗言害死伍子胥的故事，体现了小人对国家的危害；“大夫七事只须三”则描述了文种提出的七件事吴王夫差只答应三件的情况，反映了吴王的昏庸和不听劝谏。这两句诗使诗歌的内容更加具体，增强了批判的力度。颈联“功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝”，描绘了功成之后的场景，“功成献寿歌飘雪”展现了胜利后的热闹和繁华，但“谁爱扁舟水似蓝”则笔锋一转，提出了对这种繁华背后的思考，暗示了繁华的短暂和无常。尾联“今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃”，以景结情，“今日雄图又何在”直接表达了对历史兴亡的感慨，曾经的雄图霸业如今已荡然无存。“野花香径鸟喃喃”描绘了一幅宁静、自然的画面，以景衬情，更加突出了历史的沧桑感和诗人的感慨之情。

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