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文章解析

nǐ
拟
qí
齐
liáng
梁
tǐ
体
jì
寄
féng
冯
shǐ
使
jūn
君
sān
三
shǒu
首

朝代：唐作者：贯休浏览量：6
tíng
庭
niǎo
鸟
duō
多
hǎo
好
yīn
音
，
，
xiāng
相
hū
呼
guàn
灌
mù
木
zhōng
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。
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zhú
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gèng
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何
yǒu
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，
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鸟
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巢
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空
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赖
féng
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富
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人
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侯
，
，
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东
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公
。
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煌
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发
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，
，
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珂
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丁
dōng
冬
。
。
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故
shān
山
yǒu
有
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深
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霞
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，
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旗
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红
。
。
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霍
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松
，
，
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清
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风
。
。
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露
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益
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cháng
长
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，
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。
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清
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，
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林
rén
人
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。
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频
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谢
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公
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，
，
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duō
多
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xīn
心
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，
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。
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空
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，
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美
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玉
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，
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金
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。
。
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久
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磨
shēn
身
，
，
chéng
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jū
居
líng
灵
yùn
运
hòu
后
。
。

译文

庭院里的鸟儿有很多动听的叫声，在灌木丛中相互呼唤。竹制的房屋里还有什么呢，就像空荡的鸟巢一样。幸好遇到您这位贤明的长官，真像东晋的谢安公。您仪表堂堂，气度不凡，身上的玉珂佩饰发出丁冬的声响。故乡的山间有深邃的云霞，也不如您的旌旗那样鲜红。我惭愧不是像卫青、霍去病那样的栋梁之材，凭什么承受您的清风般的恩德。露水更添了蝉鸣的悠长，蕙兰垂下紫色的花穗。在清朗的夜色中吟诵等待明月，一片孤云忽然像车盖一样飘来。我本是山林中的人，原本是烧荒种地的一类。多次与您这位“谢公”对弈，输多赢少未曾胜过。大道最可贵的是无主观私心，圣贤从一开始就仰慕这种境界。秋空一样澄澈明净，美玉同样坚贞素洁。您这位桐江太守多么卓越，言论如黄金般珍贵。写文章能论兴衰，谈佛理能消弭“空”与“有”的分别。我这如寒林枯木般的人，坐在石头上聆听了很久。还疑心您是如紫磨金般尊贵的人，位次在谢灵运之后。

逐句剖析

"庭鸟多好音"：庭院里的鸟儿有很多动听的叫声，

"相呼灌木中"：在灌木丛中相互呼唤。

"竹房更何有"：竹制的房屋里还有什么呢，

"还如鸟巢空"：就像空荡的鸟巢一样。

"赖逢富人侯"：幸好遇到您这位贤明的长官，

"真东晋谢公"：真像东晋的谢安公。

"煌煌发令姿"：您仪表堂堂，气度不凡，

"珂珮鸣丁冬"：身上的玉珂佩饰发出丁冬的声响。

"故山有深霞"：故乡的山间有深邃的云霞，

"未如旌旗红"：也不如您的旌旗那样鲜红。

"惭非卫霍松"：我惭愧不是像卫青、霍去病那样的栋梁之材，

"何以当清风"：凭什么承受您的清风般的恩德。

"露益蝉声长"：露水更添了蝉鸣的悠长，

"蕙兰垂紫带"：蕙兰垂下紫色的花穗。

"清吟待明月"：在清朗的夜色中吟诵等待明月，

"孤云忽为盖"：一片孤云忽然像车盖一样飘来。

"伊余石林人"：我本是山林中的人，

"本是烧畬辈"：原本是烧荒种地的一类。

"频接谢公棋"：多次与您这位“谢公”对弈，

"输多未曾赛"：输多赢少未曾胜过。

"大道贵无心"：大道最可贵的是无主观私心，

"圣贤为始慕"：圣贤从一开始就仰慕这种境界。

"秋空共澄洁"：秋空一样澄澈明净，

"美玉同贞素"：美玉同样坚贞素洁。

"伟哉桐江守"：您这位桐江太守多么卓越，

"雌黄出金口"：言论如黄金般珍贵。

"为文能废兴"：写文章能论兴衰，

"谈道弭空有"：谈佛理能消弭“空”与“有”的分别。

"雪林槁枯者"：我这如寒林枯木般的人，

"坐石听亦久"：坐在石头上聆听了很久。

"还疑紫磨身"：还疑心您是如紫磨金般尊贵的人，

"成居灵运后"：位次在谢灵运之后。

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简介

《拟齐梁体寄冯使君三首》是唐代诗人贯休创作的五言古诗组诗。其一通过描绘庭鸟、竹房等景物，引出对冯使君的赞美，将其比作东晋谢公，展现其风采与地位，同时流露出自身的谦逊；其二以露、蝉、蕙兰等意象营造清幽氛围，提及与冯使君对弈的经历，体现二人交往；其三围绕大道与圣贤展开，盛赞冯使君的文才与见解，表达敬仰之情。组诗语言风格贴合齐梁体特点，情感真挚，展现了诗人对冯使君的推崇与二人的交谊。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 分段赏析

《拟齐梁体寄冯使君三首（其一）》：“庭鸟多好音，相呼灌木中”描写庭院中的景象。诗人以细腻的笔触，描绘出鸟儿在灌木中欢快啼叫、相互呼应的画面，营造出一种宁静而美好的氛围，给人以清新自然之感。“竹房更何有，还如鸟巢空”是对竹房的描写。诗人通过反问，强调竹房内空空如也，就像鸟巢一样，简洁地表现出竹房的简陋与空旷，暗示了诗人或冯使君生活的简朴。“赖逢富人侯，真东晋谢公”中，诗人将冯使君比作东晋的谢安，表达了对冯使君的高度赞美。“赖逢”二字，体现出诗人对能结识冯使君的庆幸之情，突出冯使君在诗人心中的重要地位。“煌煌发令姿，珂佩鸣丁冬”描绘了冯使君发布政令时的威严姿态。“煌煌”突出其光彩照人，“珂佩鸣丁冬”则通过听觉描写，以身上玉佩的声响衬托出冯使君的不凡气质，使其形象更加鲜明生动。“故山有深霞，未如旌旗红”将故乡山中的深霞与冯使君的旌旗进行对比。诗人认为故乡绚丽的云霞也比不上冯使君旌旗的红色，通过夸张和对比，进一步强调了冯使君的尊贵与荣耀，表达了对其的崇敬之意。“惭非卫霍松，何以当清风”中，诗人自惭不如卫青、霍去病墓前的松树，认为自己无法像那些松树一样，承受清风的吹拂。这里运用典故，以松自比，表达了诗人对冯使君的敬重，同时也流露出一种自谦之情，觉得自己难以与冯使君相匹配。《拟齐梁体寄冯使君三首（其二）》：“露益蝉声长，蕙兰垂紫带”两句是景物描写。露水使得蝉声更加悠长，蕙兰像紫色的带子般垂下，诗人从听觉和视觉两个角度，描绘出一幅清幽的秋景图，营造出静谧、雅致的氛围。“清吟待明月，孤云忽为盖”刻画了诗人的形象。诗人在月下清吟，等待明月升起，此时一片孤云忽然飘来，好似为他遮阴。这两句诗生动地表现出诗人闲适、宁静的生活状态和高雅的情趣。“伊余石林人，本是烧畬辈”，诗人自称是山林中的人，原本是烧荒种地的人，表明了自己的出身和身份，体现出一种质朴与坦诚。“频接谢公棋，输多未曾赛”中，诗人将冯使君比作谢安，讲述自己经常与冯使君下棋，而且总是输，却还乐此不疲。这两句诗通过生活中的小事，展现了诗人与冯使君之间亲密的交往，从侧面反映出冯使君的随和与友善，也体现了二人之间深厚的情谊。《拟齐梁体寄冯使君三首（其三）》：“大道贵无心，圣贤为始慕”两句，诗人阐述了一种人生哲理，认为大道以无心为贵，这也是圣贤们最初所仰慕和追求的。此句体现了诗人对道家思想的理解和推崇，为全诗增添了一层哲理色彩。“秋空共澄洁，美玉同贞素”，诗人将冯使君的品德比作秋天澄澈的天空和洁白的美玉，通过比喻的手法，高度赞美了冯使君品德的高洁与纯净，使其高尚的形象跃然纸上。“伟哉桐江守，雌黄出金口”，诗人赞叹桐江太守冯使君，称其言论如同金口玉言。“伟哉”二字直接抒发了对冯使君的敬佩之情，强调了其言论的权威性和重要性。“为文能废兴，谈道弭空有”，进一步夸赞冯使君的才华。说他写文章能够知晓兴衰之道，谈论道理能够消除“空”与“有”的对立，突出了冯使君在文学和哲学方面的深厚造诣。“雪林槁枯者，坐石听亦久”，描绘了一个在雪林中枯坐的人，长时间坐在石头上聆听冯使君谈道。这一画面从侧面烘托出冯使君言论的吸引力和感染力，连隐居山林之人都为之着迷。“还疑紫磨身，成居灵运后”，诗人怀疑冯使君是紫磨金般高贵之身，认为他的才学和品德可与谢灵运相媲美。此句再次运用典故，以谢灵运来衬托冯使君，表达了对冯使君极高的评价和由衷的赞赏。

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