"善为尔诸身":修善是为你自身,
"行为尔性命":行事关乎你性命。
"祸福必可转":祸福必定可转变,
"莫悫言前定":莫固执说早注定。
# 悫:此处意谓认定。
"见人之得":见人有所得,
"如己之得":如自己所得,
"则美无不克":美事无不成。
# 克:能。
"见人之失":见人有所失,
"如己之失":如自己所失,
"是亨贞吉":便是亨吉利。
# 是亨贞吉:谓通向正道、吉利。
"反此之徒":违反此道之人,
"天鬼必诛":天地鬼神必诛罚。
"福先祸始":福为祸之始,
# 福先祸始:谓祸福同来。
"好杀灭纪":若好杀灭纲纪,
"不得不止":必被制止。
"守谦寡欲":保持谦虚、减少欲望,
"善善恶恶":赞扬善良、憎恶丑恶,
# 善善恶恶:谓奖善疾恶。
"不得不作":不得不践行。
"无见贵热":勿见权贵就谄媚,
"谄走蹩躠":奔走献殷勤。
# 蹩躠:奔走。
"无轻贱微":勿轻视贫贱者,
"上下相依":上下应相依。
"古圣著书":古代的圣人著书立说,
"矻矻孳孳":勤奋不懈。
# 孳孳:同“孜孜”。勤勉,努力。,矻矻:勤劳不懈貌。
"忠孝信行":忠孝信义之行,
"越食逾衣":胜过衣食享受。
"生天地间":生在天地间,
"未或非假":一切似虚幻。
"身危彩虹":身躯危如彩虹短暂,
"景速奔马":身影快似奔马飞逝。
# 景:日影。
"胡不自强":为何不自强,
"将升玉堂":将登华堂。
# 玉堂:官署名。汉侍中有玉堂署。后翰林院亦称玉堂。
"胡为自坠":为何自甘堕落,
"言虚行伪":言行虚伪。
"艳殃尔寿须戒":美色殃寿须警戒,
# 艳:指美色。
"酒腐尔肠须畏":酒腐肠胃须畏惧。
"励志须至":励志须到底,
"扑满必破":存钱罐满终会破。
# 扑满:蓄钱的瓦器。
"非莫非于饰非":最大的错误是掩饰错误,
"过莫过于文过":最大的过失是文饰过失。
"及物阴功":惠及他人积阴德,
# 及物:谓仁惠物类。
"子孙必封":子孙必受封赏。
"无恃文学":勿恃才学,
"是司奇薄":那是偏门小道。
"患随不忍":祸患随不忍而来,
"害逐无足":灾害逐贪婪而至。
"一此一彼":一正一邪,
"谐宫合徵":如乐音和谐。
"亲仁下问":亲近仁德者并下问,
# 亲仁:谓仁惠物类。
"立节求己":树立气节求诸己。
# 求己:责己。,立节:树立节操。
"恶木之阴匪阴":恶树之阴非真阴,
# 恶木:贱劣的树。
"盗泉之水匪水":盗泉之水非真水。
"世孚草草":世人行事草率,
# 世孚草草:谓人生在世实在仓卒、短暂。
"能生几几":能有几多严谨。
"直须如冰如玉":为人须如冰如玉纯洁,
"种桃种李":如种桃李般行善。
"嫉人之恶":嫉恨他人恶行,
"酬恩报义":要报答恩情、践行道义。
"忽己之慢":忽视自己轻慢,
"成人之美":成就他人美事。
"毋担虚誉":勿图虚誉,
"无背至理":勿背真理。
"恬和逊畅":性情恬淡和畅,
# 逊畅:谦逊通达。
"冲融终始":始终冲融豁达。
# 冲融:冲和恬适。
"天人之行":天人之道,
"尽此而已":尽在此中。
"丁宁丁宁":再三叮咛啊,
"戴发含齿":凡有生命者。
# 戴发含齿:指人。
"愚尝览白太保所作〈续崔子玉座右铭〉一首":我曾经读过白太保(白居易)所写的《续崔子玉座右铭》一首,
"其词旨乃典乃文":这篇文章的内容既典雅又有文采,
"再恳再切":情感非常恳切真诚,
"实可警策未悟":实在可以用来警醒启发那些尚未醒悟的人,
"贻厥将来":还能留传给后世作为借鉴。
"又见姚崇":我又看到姚崇、
"卞兰":卞兰、
"张说":张说、
"李邕":李邕这些人,
"皆有斯文":也都写过这类文章,
"尤为奥妙":其中的内容更加深奥精妙,
"其于东勖婉娩":他们对后辈的劝勉委婉温和,
"乃千古之鉴戒资腴矣":堪称千年以来值得借鉴的宝贵财富。
"愚窃爱其文":我私下很喜欢这些文章,
"惟恨世人不能行之":只遗憾世人不能践行其中的道理,
"十得其二":连其中的十分之二都做不到。
"一日抽毫":有一天我提笔写作,
"遂作续白氏之续":于是写了这篇接续白居易续作的文章,
"命曰〈续姚梁公座右铭〉一首":命名为《续姚梁公座右铭》。
"虽文经理纬":虽然这篇文章的条理和文采,
"不逮于群公":比不上各位前辈,
"而亦可书于屋壁云":但也可以写在墙上自我警示。
唐末五代前蜀诗僧、画家
贯休(832~912),唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜,字德隐,号禅月大师,婺州兰溪(今属浙江)人。唐天复间入蜀,蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬,多奇思奇句,部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像,笔法坚劲,形象夸张,世称“梵相”,存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书,号曰“姜体”,时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首阐发修身治世之道的哲理诗,强调善恶因果与道德实践的重要性。集中体现了作者融合儒释思想的道德观与人生哲学。
2. 分段赏析
首句“善为尔诸身,行为尔性命”开门见山,将“善”与“行”提升到生命根本的高度,强调善良的品行是安身立命之本。“祸福必可转,莫悫言前定”则以辩证视角打破宿命论,指出祸福并非天生注定,而是可以通过自身行为转化,传递出积极进取的人生态度。“见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,是亨贞吉”两句用“如己”的共情逻辑,倡导推己及人的处世之道:以分享喜悦之心待他人之得,以分担遗憾之心待他人之失,如此方能成就美好、收获吉祥。反之,“反此之徒,天鬼必诛”则用朴素的是非观批判自私冷漠之人,强调违背道德终将遭反噬。“福先祸始,好杀灭纪,不得不止”进一步警示:若放纵贪念、喜好杀戮,破坏人伦纲纪,必须及时制止。“守谦寡欲,善善恶恶,不得不作”转向正面要求,提出人应保持谦逊、克制欲望,主动扬善除恶,这是立身处世的实践准则。“无见贵热,谄走蹩躠。无轻贱微,上下相依”则针对世态人情,反对趋炎附势的谄媚,也否定轻视底层的傲慢,强调“上下相依”的平等观,暗含对社会和谐的期待。“古圣著书,矻矻孳孳。忠孝信行,越食逾衣”以圣贤勤勉著书的典故,突出“忠孝信行”等美德的珍贵——它们比衣食更重要,是超越物质的精神追求。“生天地间,未或非假。身危彩虹,景速奔马”用自然现象作比:彩虹易逝、骏马疾驰,暗喻人生短暂,当珍惜光阴、自强向上。“胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪”以设问强化劝勉:为何不振作进取、追求崇高?为何要自甘堕落、言行虚伪?“艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏”直陈放纵的危害:沉迷美色折损寿命,酗酒伤身,警示需节制欲望。“励志须至,扑满必破”则鼓励坚定志向,因为自满如存钱罐,终会被打破,唯有坚持才能成功。“非莫非于饰非,过莫过于文过”以对仗句式点破人性弱点:最严重的错误是不肯认错,最大的过失是掩饰过错,强调直面错误的勇气。“及物阴功,子孙必封”传递积德行善的因果观:真心助人、惠及他人的善举,终将福泽后代。“无恃文学,是司奇薄”提醒:不要仅依赖书本知识,若以此谋奇取巧,反显浅薄。“患随不忍,害逐无足”指出“不忍心”(如见不平不作为)会招致祸患,“无足”(如因小利斤斤计较)会滋生灾祸,强调行事需周全权衡。“一此一彼,谐宫合徵”以音乐和谐作喻,说明万事万物需协调平衡,方能顺遂。“亲仁下问,立节求己”倡导主动亲近贤能、虚心请教,坚守品格修养而非苛责他人。“恶木之阴匪阴,盗泉之水匪水”化用典故(《孔子家语》“恶木之阴,不可息也;盗泉之水,不可饮也”),批判表面无害却有本质危害的事物,提醒明辨是非。“世孚草草,能生几几”感叹世间众人大多浮躁潦草,生命短暂,当“直须如冰如玉,种桃种李”——保持高洁品格,培育美好德行。“嫉人之恶,酬恩报义”强调对恶行的憎恶与对恩义的回报;“忽己之慢,成人之美”则呼吁克服拖延敷衍,主动助人达成心愿。“毋担虚誉,无背至理”告诫不图虚名、坚守真理;“恬和愻畅,冲融终始”以平和包容的态度收尾,强调为人当从容自洽,始终如一。最后“天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿”总结全篇:所谓顺应天道与人道的准则,不过是上述种种;反复叮嘱,是因为这些道理适用于所有有血有肉之人。全诗从正反两面铺陈,结合典故、比喻与日常劝诫,将深刻哲理融入朴素语言,如春风化雨,滋养人心。
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