sòng

送

hào

颢

yǎ

雅

chán

禅

shī

师

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首送别诗，也是一首哲理诗。此诗描写了僧人颢雅禅师离去的场景，表达了超越世间苦乐、看破物欲执着、趋向心灵觉悟的主旨。

2. 写作手法

用典：“芬陀利香释驎虎”一句，巧用佛典。“芬陀利”是佛教中圣洁的莲花，其香寓意佛法殊胜；“释驎虎”指佛法能降伏如驎虎般的烦恼。诗人借这个典故，赞誉颢雅禅师佛法高深，能化解困境，体现佛法的强大力量与神秘色彩。夸张：“天花娉婷下如雨”，运用夸张手法，形容天花飘落如雨点般密集，营造出极具感染力的神圣场景，突出佛法感召下的奇妙氛围，展现佛法的超凡魅力。

3. 分段赏析

“霜锋擗石鸟雀聚”，描绘出如霜的利刃劈开石头，引得鸟雀聚集的画面。“霜锋”营造出冷峻氛围，暗示环境的艰难，鸟雀聚集则增添了一份动态与紧张感，从侧面烘托出某种不寻常的气氛，为后文的展开做铺垫。“帆冻阴飙吹不举”，写船帆被冻结，阴冷的狂风也无法将其吹动。“帆冻”“阴飙”进一步强调环境的恶劣，暗示前行的困难重重，象征着修行之路或人生旅程中的阻碍，让读者感受到一种凝重与压抑。“芬陀利香释?虎”，运用佛典典故，“芬陀利香”在佛教中代表殊胜之香，常与佛法的传播相关，“释?虎”寓意佛法能驯服如?虎般的烦恼。此句暗示颢雅禅师佛法高深，具有化解难题、降伏烦恼的能力，体现出佛法的神秘与强大。“幡幢冒雪争迎取”，描绘出众人举着幡幢，冒着大雪争着迎接颢雅禅师的场景。“幡幢”是佛教仪式中常用之物，“冒雪争迎”表现出人们对禅师的敬重与期待，也从侧面反映出禅师的德高望重，营造出一种庄重而热烈的氛围。“春光主，芙蓉堂窄堆花乳”，“春光主”可能暗示禅师如春光般给人带来希望与生机，“芙蓉堂窄”描绘出空间的狭窄，“堆花乳”形象地写出了某种如花朵般堆积的乳状物，或许象征着佛法的珍贵与富足，充满了生机与希望。“手提金桴打金鼓”，描绘出有人手提金色鼓槌击打金鼓的画面。金鼓在佛教仪式或重要场合中常被使用，这一动作充满力量感，营造出热烈、庄重的氛围，可能象征着佛法的宣扬与召唤。“天花娉婷下如雨”，运用夸张手法，形容天花如美丽女子般轻盈地像雨一样纷纷落下。此句极力渲染出一种奇幻、神圣的场景，表现出佛法感召下的奇妙景象，突出佛法的超凡魅力与神圣氛围。“狻猊座上师子语”，“狻猊座”是佛教中高僧讲法的座位，“师子语”象征着禅师讲法如狮子吼般具有震慑力与影响力，传达出佛法的威严与智慧，表明禅师具有高深的佛法造诣和宣讲佛法的能力。“苦却乐，乐却苦”，以直白的表述阐释禅宗的苦乐观，说明苦与乐并非绝对，而是相互转化的，体现出佛教对人生苦乐的深刻认知，引发人们对苦乐本质的思考。“卢至黄金忽如土”，用卢至的典故，卢至是吝啬之人，此处说黄金对他而言忽然像土一样，点破物质的虚妄，强调在佛法的视角下，物质财富并非真正重要，不应被其束缚，传达出佛教对物质世界的态度。