"列鼎佩金章":身居高位,陈列着鼎器,佩戴着金印,
# 金章:金质的官印。一说,铜印。因以指代官宦仕途。,佩:佩戴。,列鼎:谓陈列置有盛馔的鼎器。古代贵族按爵品配置鼎数。指封侯做官。
"泪眼看风枝":却泪眼汪汪地看着随风摇曳的树枝。
# 风枝:风吹拂下的树枝。喻父母死亡,不得奉养。,泪眼:含泪的眼。
"却思食藜藿":反而思念吃粗劣饭菜,
# 藜藿:藜和藿。亦泛指粗劣的饭菜。指贫贱的人。,却思:了却思念。
"身作屠沽儿":自己去做个杀猪卖酒的平民。
# 屠沽儿:以屠牲沽酒为业者。亦用为对出身微贱者的蔑称。这里应指吃肉喝酒人,富裕人家。
"负米无远近":只要能背着米回家,不在乎路途的远近,
# 负米:背负粟米的人。交租子的人。
"所希升斗归":只希望能有少量的粮食收获。
# 升斗归:有说“升斗归”。我以为应是“斗粟归”,带一斗米归家。,所希:他们所希望的。
"为人无贵贱":做人无论高贵还是低贱,
# 为人无贵贱:做人不分贵贱。
"莫学鸡狗肥":都不要像鸡狗一样只知道贪图享乐、养得肥肥胖胖。
# 莫学鸡狗肥:不要像鸡狗一样肥胖富有。
"斯言如不忘":如果这些话能不被忘记,
# 斯言:此言。
"别更无光辉":那么别的也就没有什么值得追求的光辉了。
# 别更:别的更加。别的都。
"斯言如或忘":如果这些话被忘记了,
# 如或:如果有。如果或者。
"即安用人为":那么做人又有什么意义呢。
# 用人为:也要用人来做。猪狗不如也。,即安:即使安寝。犹就枕。指休息。
唐末五代前蜀诗僧、画家
贯休(832~912),唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜,字德隐,号禅月大师,婺州兰溪(今属浙江)人。唐天复间入蜀,蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬,多奇思奇句,部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像,笔法坚劲,形象夸张,世称“梵相”,存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书,号曰“姜体”,时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首乐府诗,也是一首劝诫诗。通过描述有人在富贵中怀念质朴生活,表达对追求功名利禄的反思。劝诫人们无论身份贵贱,都不应只追求物质的富足,而应注重生活的本质和人生的价值。倡导一种质朴、真诚的生活态度,展现诗人对世人树立正确价值观的期望。
2. 写作手法
用典:“泪眼看风枝”,“风枝”化用《韩诗外传》“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的典故,以风吹折树枝比喻父母去世,子女无法尽孝的悲痛。此句化用“风枝”的典故,暗指孝道的匮乏。对比:“却思食藜藿,身作屠沽儿”,以“食藜藿”与“列鼎”的富贵饮食对比,以“屠沽儿”与“佩金章”的权贵身份对比。通过对“贫寒平民生活”的追忆与向往,与当下的富贵身份形成对照,表达对浮华的厌弃与对质朴生活的珍视。白描:“列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽儿”简单直接地描述出两种人生,一边是富贵者列鼎佩章,却对风枝落泪;一边是回想曾食野菜、身为市井屠夫商贩。这几句不加雕琢,以朴素文字铺陈不同生活状态,让贫富、境遇差异直观呈现。直抒胸臆:“为人无贵贱,莫学鸡狗肥”,诗人直接表明自己为人处世的观点。他认为,无论身份是高贵还是低贱,都不应该像鸡狗那样,为了追求利益而变得贪婪、谄媚,点明了做人应有的品德和操守。
3. 分段赏析
前四句:“列鼎佩金章,泪眼看风枝。却思食藜藿,身作屠沽儿。”描绘出一种矛盾的画面,有人身处富贵,却望着风中树枝流泪,回想起过去吃野菜、做屠夫或卖酒人的日子。这种对比引出诗人对不同生活方式的思考,暗示富贵并非真正能带来满足和幸福。中间四句:“负米无远近,所希升斗归。为人无贵贱,莫学鸡狗肥。”进一步阐述观点,强调背米不在乎路途远近,只希望有点收获,人无论贵贱,都不应只追求物质的丰厚,如同鸡狗般肥硕,而应注重更有意义的生活,体现诗人对质朴生活和正确价值观的倡导。后四句:“斯言如不忘,别更无光辉。斯言如或忘,即安用人为。”诗人以强烈的语气强调这些话的重要性,如果记住这些劝诫,人生才会有光辉,否则就失去了做人的意义,将劝诫之意推向高潮,表达对世人接受其观点的期望。
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