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朝代:唐作者:贯休浏览量:8
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cháng
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xiǎo
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chūn
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jiāng
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shú
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fēi
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chì
shú
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译文

谁说人心如烈火,多到能焚毁大国。谁信发丝如蚕丝,每一根都来自蚕的腹部。常听人说养蚕的妇人,连如何种植桑树都不曾知晓。从桑树上采叶下来时,生怕蚕儿挨饿,即便孩子啼哭哭喊也不回头。整个春天的血汗与膏脂耗尽,缴纳的岂止是朝廷的赋税。可恨残暴的官吏变本加厉,将百姓的生机搜刮得一干二净。蚕蛾化蝶翩然飞去,虚假的桑叶徒然挂满枝头。织机上的冤屈梭子与恨意,每次触碰都让泪水沾湿衣襟。技艺催生技艺,巧妙引发更多的巧妙,心如沸水翻腾,日日被煎熬煎炒。闯荡蜀地眉头紧锁,流落海岛,看扶桑果实成熟,太阳早已被喂得饱足。太阳饱食后,仍盘旋不休,天下百姓眼神空洞呆滞,望天兴叹。谁说我轻浮刻薄,石头岂能被称作玉石。谁说我善恶不分,若随波逐流作恶,又如何能争得清白。古人从不在虚无中蹉跎,一旦道义相投,生死亦可置之度外。难道看不见大鹏展翅遮蔽十洲,那些聒噪的鸟雀不过是鸣啾啾的麻雀。君子吃饱即可,何须追求珍馐华服。小人即便饥饿难耐,暴食时也如泥沙填喉。清雅的歌声不必再唱,精妙的舞蹈也无需夸耀。你若非凤髓麒麟肉,怎敢妄称能登大雅之堂。离去吧,归来吧,红泉正将芙蓉般的霞光洒向人间。难道看不见金陵的亭台楼阁烟霞璀璨,如今五里十里只剩野火燎原。难道看不见西施绿珠的美貌倾国倾城,极乐过后悲哀降临,终难逃湮灭。难道看不见汉王耗尽心力奠定江山,如今秋雨却淋湿了宗庙大门。铜雀台的老树化作精怪,金谷园的野狐繁衍出无数子孙。多少繁华几度更迭,唯有尧舜、周公、孔子、孟子的高洁品格永存。坐看楼阁化为废墟,不必再提沧海变桑田的沧桑。我怀有清凉雪山永不消融的积雪,天上人间永远皎洁如新。茫茫贪欲之火即将焚尽世人,满心惆怅却无处向你诉说。

逐句剖析

"谁信心火多":谁说人心如烈火,

"多能焚大国":多到能焚毁大国。

"谁信鬓上丝":谁信发丝如蚕丝,

"茎茎出蚕腹":每一根都来自蚕的腹部。

"尝闻养蚕妇":常听人说养蚕的妇人,

"未晓上桑树":连如何种植桑树都不曾知晓。

"下树畏蚕饥":从桑树上采叶下来时,生怕蚕儿挨饿,

"儿啼亦不顾":即便孩子啼哭哭喊也不回头。

"一春膏血尽":整个春天的血汗与膏脂耗尽,

"岂止应王赋":缴纳的岂止是朝廷的赋税。

"如何酷吏酷":可恨残暴的官吏变本加厉,

"尽为搜将去":将百姓的生机搜刮得一干二净。

"蚕蛾为蝶飞":蚕蛾化蝶翩然飞去,

"伪叶空满枝":虚假的桑叶徒然挂满枝头。

"冤梭与恨机":织机上的冤屈梭子与恨意,

"一见一沾衣":每次触碰都让泪水沾湿衣襟。

"机生机":技艺催生技艺,

"巧生巧":巧妙引发更多的巧妙,

"心镬烘烘日煎炒":心如沸水翻腾,日日被煎熬煎炒。

"闯蜀眉嚬游海岛":闯荡蜀地眉头紧锁,流落海岛,

"扶桑椹熟金乌饱":看扶桑果实成熟,太阳早已被喂得饱足。

"金乌饱":太阳饱食后,

"飞复飞":仍盘旋不休,

"四天下人眼眙眙":天下百姓眼神空洞呆滞,望天兴叹。

"孰云我轻薄":谁说我轻浮刻薄,

"石头如何唤作玉":石头岂能被称作玉石。

"孰云我是非":谁说我善恶不分,

"随邪逐恶又争得":若随波逐流作恶,又如何能争得清白。

"古人终不事悠悠":古人从不在虚无中蹉跎,

"一言道合死即休":一旦道义相投,生死亦可置之度外。

"岂不见大鹏点翼盖十洲":难道看不见大鹏展翅遮蔽十洲,

"是何之物鸣啾啾":那些聒噪的鸟雀不过是鸣啾啾的麻雀。

"君子食即食":君子吃饱即可,

"何必在珍华":何须追求珍馐华服。

"小人食不食":小人即便饥饿难耐,

"纵食如泥沙":暴食时也如泥沙填喉。

"清歌且莫唱":清雅的歌声不必再唱,

"妙舞亦休夸":精妙的舞蹈也无需夸耀。

"尔非凤炙麒麟肉":你若非凤髓麒麟肉,

"焉能一挂于齿牙":怎敢妄称能登大雅之堂。

"去来去来归去来":离去吧,归来吧,

"红泉正洒芙蓉霞":红泉正将芙蓉般的霞光洒向人间。

"君不见金陵风台月榭烟霞光":难道看不见金陵的亭台楼阁烟霞璀璨,

"如今五里十里野火烧茫茫":如今五里十里只剩野火燎原。

"君不见西施绿珠颜色可倾国":难道看不见西施绿珠的美貌倾国倾城,

"乐极悲来留不得":极乐过后悲哀降临,终难逃湮灭。

"君不见汉王力尽得乾坤":难道看不见汉王耗尽心力奠定江山,

"如何秋雨洒庙门":如今秋雨却淋湿了宗庙大门。

"铜台老树作精魅":铜雀台的老树化作精怪,

"金谷野狐多子孙":金谷园的野狐繁衍出无数子孙。

"几许繁华几更改":多少繁华几度更迭,

"唯有尧舜周召丘轲似长在":唯有尧舜、周公、孔子、孟子的高洁品格永存。

"坐看楼阁成丘墟":坐看楼阁化为废墟,

"莫话桑田变成海":不必再提沧海变桑田的沧桑。

"吾有清凉雪山雪":我怀有清凉雪山永不消融的积雪,

"天上人间常皎洁":天上人间永远皎洁如新。

"茫茫欲火欲烧人":茫茫贪欲之火即将焚尽世人,

"惆怅无因为君说":满心惆怅却无处向你诉说。

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简介

《偶作五首》是唐代诗僧贯休创作的组诗,通过质朴直白的语言和对比手法,展现社会批判与人生哲思。第一首以“养蚕妇”为切入点,揭露赋税苛重对百姓的压迫,“冤梭与恨机”用织机象征劳动人民的苦难,情感沉痛。第二首“机生机,巧生巧”通过叠字强化社会机巧之态,末句“四天下人眼眙眙”以夸张手法讽刺世人盲目追逐欲望。第三首以反问“孰云我轻薄”表达对世俗价值观的否定,借“大鹏点翼”典故展现超脱凡俗的精神追求。第四首对比君子与小人的处世态度,“何必在珍华”直指淡泊名利的品格,语言简洁有力。第五首借历史兴衰抒怀,“金陵”“西施”等意象今昔对比,末句“清凉雪山雪”以冰雪象征高洁,呼应禅宗思想。全诗语言平实却蕴含深刻哲理,既有对民生疾苦的悲悯,又有对超然境界的向往,体现了贯休作为诗僧“风调野俗”的创作特色。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休(832~912),唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜,字德隐,号禅月大师,婺州兰溪(今属浙江)人。唐天复间入蜀,蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬,多奇思奇句,部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像,笔法坚劲,形象夸张,世称“梵相”,存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书,号曰“姜体”,时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 写作手法

对比:“一春膏血尽,岂止应王赋”描写​​百姓的血汗被榨取殆尽,远超赋税之需,通过劳作付出与剥削掠夺​​的对比,直指统治者的贪婪。

2. 分段赏析

​​其一​​​​:“谁信心火多,多能焚大国”,以“心火”隐喻统治者贪欲,反问句式强化批判力度,指出贪婪足以毁灭国家。“谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹”​​,将百姓白发比作蚕丝,揭露民生凋敝,“茎茎”叠用强化视觉冲击。​​“尝闻养蚕妇,未晓上桑树”,借养蚕妇不知采桑的荒诞,讽刺官吏脱离实际、横征暴敛。​​“下树畏蚕饥,儿啼亦不顾”​​,细节描写农妇为养蚕舍弃亲子,凸显底层生存困境。​​“一春膏血尽,岂止应王赋”,“膏血”直指血汗榨取,质问赋税之重远超合理限度。“如何酷吏酷,尽为搜将去”​​,连用“酷”字强化压迫感,揭露官吏如蝗虫般贪婪本性。​“蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝”​​,以“伪叶”象征虚假繁荣,蚕蛾化蝶暗喻百姓希望破灭。“冤梭与恨机,一见一沾衣”​​,织机化作冤屈载体,触景生情收束全篇,情感沉痛具象化。​​其二​​:“机生机,巧生巧”​​,叠字强化循环往复,暗讽世事虚妄、人心机变。​​“心镬烘烘日煎炒”​​,以“镬煎”喻内心煎熬,展现对功名利禄的厌倦与躁动。​​“闯蜀眉嚬游海岛”​​,连用地名与神态描写,刻画奔波劳碌却徒劳无功的众生相。​​“扶桑椹熟金乌饱”​​,神话意象“金乌”(太阳)饱食,暗喻权力者贪婪无厌。“金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙”​​,三字短句加速节奏,加强了批判的力度。​​其三​​:“孰云我轻薄,石头如何唤作玉”,反问驳斥世俗偏见,以“石玉之辩”自证高洁。“孰云我是非,随邪逐恶又争得”​​,双重反诘拒绝同流合污,凸显孤傲人格。“古人终不事悠悠,一言道合死即休”,化用典故,赞古人重诺轻生,对比今世浮华。​​“岂不见大鹏点翼盖十洲”​​,借《庄子》意象,以大鹏展翅象征超脱凡俗的精神境界。​​“是何之物鸣啾啾”,以虫鸟鸣叫反衬大鹏之伟岸,批判庸碌之辈的喧嚣。​​其四​​​​:“君子食即食,何必在珍华”​​,对比句式批判奢靡,强调精神追求高于物质享受。​​“小人食不食,纵食如泥沙”​​,贬斥权贵暴殄天物,“泥沙”喻其贪婪无度。​​“清歌且莫唱,妙舞亦休夸”​​,戛然而止的劝诫,暗示浮华艺术掩盖社会疮痍。​​“尔非凤炙麒麟肉,焉能一挂于齿牙”​​,以珍馐喻虚名,讽刺名不副实的文化追捧。“去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞”​​,叠词与自然意象收尾,寄托归隐山林的向往。其五:“君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫”​​,今昔对比,“野火”象征战乱或腐败,历史沧桑感扑面而来。“君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得”,以美人悲剧喻盛衰无常,深化历史虚无感。​​“君不见汉王力尽得乾坤,如何秋雨洒庙门”​​,帝王霸业终成空,“秋雨”意象渲染凄凉氛围。​​“铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙”​​,妖异意象批判权贵堕落,暗讽门阀世家的腐朽。​​“几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在”​​,对比手法强化主题。​​“坐看楼阁成丘墟,莫话桑田变成海”​​,化用“沧海桑田”,警示繁华易逝却无人警醒。​​“吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁”​​,以雪山喻高洁品格,超脱尘世纷争的精神寄托。​​“茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说”​​,结尾“欲火”与“惆怅”交织,个体悲慨进行升华。

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