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文章解析

wén
闻
yíng
迎
zhēn
真
shēn
身

朝代：唐作者：贯休浏览量：8
sì
四
hǎi
海
wú
无
bō
波
bā
八
biǎo
表
chén
臣
，
，
gōng
恭
wén
闻
jīn
今
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zhēn
真
shēn
身
。
。
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七
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金
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钥
，
，
wǔ
五
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光
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。
。
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丹
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，
，
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chén
尘
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。
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花
shù
树
，
，
sān
三
shí
十
nián
年
lái
来
yí
一
dù
度
chūn
春
。
。

译文

天下四海没有波澜，四方八面的臣民都安居乐业，恭敬地听闻今年要迎接佛的真身。七重封锁还未用金钥匙打开，五彩的光芒已经先照入了皇宫。丹凤楼台之上飘起了祥瑞的雪花，岐阳的草木都低垂在带着香气的尘土之中。可爱的优钵罗花树，三十年才迎来一次春天。

逐句剖析

"四海无波八表臣"：天下四海没有波澜，四方八面的臣民都安居乐业，

"恭闻今岁礼真身"：恭敬地听闻今年要迎接佛的真身。

"七重锁未开金钥"：七重封锁还未用金钥匙打开，

# 金：一作今。

"五色光先入紫宸"：五彩的光芒已经先照入了皇宫。

"丹凤楼台飘瑞雪"：丹凤楼台之上飘起了祥瑞的雪花，

"岐阳草木亚香尘"：岐阳的草木都低垂在带着香气的尘土之中。

"可怜优钵罗花树"：可爱的优钵罗花树，

"三十年来一度春"：三十年才迎来一次春天。

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简介

《闻迎真身》是五代诗人贯休创作的一首七言律诗。此诗围绕迎接佛真身这一重大宗教事件展开。首联描绘了当时天下太平、臣民安乐的景象，叙述听闻今年要举行迎接佛真身仪式的消息。颔联通过描写七重锁未开、五色光入紫宸等情节，增添了仪式的神秘色彩。颈联以丹凤楼台飘瑞雪、岐阳草木亚香尘等自然景象烘托氛围。尾联借优钵罗花树三十年一开的特点，抒发了对时光流逝和世事无常的感慨。全诗语言质朴，庄重深沉。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身”，上句描绘了一幅天下太平、百姓安居乐业的美好画卷。“四海无波”形象地表现出社会的安定和谐，“八表臣”则强调了四方臣民都顺从、安宁。这为迎接佛真身的仪式营造了一个祥和、稳定的社会背景，也体现了当时人们对和平与宗教信仰的追求。下句点明了诗歌的核心事件——迎接佛的真身。“恭闻”一词体现出诗人对这一事件的敬重和虔诚，反映出宗教在当时人们心中的重要地位，也引发了读者对这一宗教盛事的好奇和关注。颔联“七重锁未开金钥，五色光先入紫宸”，上句“七重锁未开金钥”中“七重锁”给人一种神秘、庄重的感觉，象征着迎接真身的仪式有着严格的程序和规矩。“未开金钥”表示仪式还未正式开启，增添了一种悬念和期待的氛围。下句诗中“五色光”通常被视为祥瑞的象征，“先入紫宸”则表明这种祥瑞已经提前降临皇宫。这一描写不仅增加了仪式的神秘色彩，也暗示着佛的真身将带来吉祥和福气，体现了宗教与皇权的紧密联系，以及对国家繁荣昌盛的美好祝愿。颈联“丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘”，上句描绘了迎接真身时的自然景象，“丹凤楼台”是华丽、高贵的建筑，代表着皇家的威严和尊贵。“飘瑞雪”象征着祥瑞和吉祥，营造出一种神圣、庄严的氛围，进一步烘托了迎接佛真身这一宗教盛事的重要性和庄严性。下句诗中“岐阳草木”描绘了当地的自然环境，“亚香尘”表示草木在带着香气的尘土中低垂。这一景象既展现了自然的生机与美丽，又与前面的祥瑞之景相呼应，营造出一种祥和、宁静的氛围。尾联“可怜优钵罗花树，三十年来一度春”，上句诗人将目光转向优钵罗花树，“可怜”一词表达了诗人对花树的怜惜之情。优钵罗花树三十年才开一次花，象征着时光的珍贵和生命的短暂。诗人通过对花树的描写，抒发了对时光流逝和世事无常的感慨，使诗歌在宗教的主题中增添了一份对生命和时间的思考。下句进一步强调了优钵罗花树开花的难得，让读者深刻感受到时光的漫长和生命的有限。这种感慨不仅是对花树的怜惜，也是对人生短暂和时光易逝的感叹，使诗歌的主题得到了进一步的深化。

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