"北山峨峨香拂拂":北山高高耸立,香气轻轻飘拂,
"翠涨青奔势巉崒":翠绿的色彩像在涌动,青色仿佛在奔涌,山势险峻陡峭。
"赤松君宅在其中":赤松君的住宅就在这山中,
"紫金为墙珠作室":用紫金色做墙壁,珍珠砌成房屋。
"玻璃门外仙獓睡":玻璃门外,神獓在沉睡,
"幢节森森绛烟密":旌旗仪仗密集林立,紫红色的烟雾浓厚。
"水精帘卷桃花开":水晶帘子卷起,桃花盛开,
"文锦娉婷众非一":穿着有花纹绸缎的美丽仙女各不相同。
"抚长离":抚摸着神鸟长离,
"坎答鼓":敲打着坎答鼓。
"花姑吹箫":花姑吹奏着箫,
"弄玉起舞":弄玉跳着舞。
"三万八千为半日":三万八千年在仙境中只是半天,
"海涸鳌枯等闲睹":大海干涸、巨鳌枯死,在神仙看来也只是平常事。
"爱共安期棋":喜欢和安期生一起下棋,
"苦识彭祖祖":熟知长寿的彭祖。
"有时朝玉京":有时去朝拜玉京,
"红云拥金虎":红色的云彩簇拥着金虎。
"石桥亦是神仙住":石桥也是神仙居住的地方,
# 住:一作柱。
"白凤飞来又飞去":白色的凤凰飞来又飞去。
"五云缥缈羽翼高":五彩祥云缥缈缭绕,羽翼高展,
"世人仰望心空劳":世间的人抬头仰望,只是白白劳神罢了。
唐末五代前蜀诗僧、画家
贯休(832~912),唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜,字德隐,号禅月大师,婺州兰溪(今属浙江)人。唐天复间入蜀,蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬,多奇思奇句,部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像,笔法坚劲,形象夸张,世称“梵相”,存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书,号曰“姜体”,时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首古体诗,也是一首游仙诗。诗歌以北山仙境为背景,融入安期生对弈、彭祖长寿等神话传说,构筑出奇幻缥缈的神仙世界;既展现了对仙境的想象与描绘,又通过人仙对照传达出对求仙之事的思考。
2. 写作手法
夸张:“三万八千为半日”一句,将漫长的“三万八千”日夸张地等同于神仙世界里的“半日”,通过时空尺度的极度压缩,凸显出道家观念中神仙世界与人间在时间感知上的巨大差异,强化了仙境的奇幻与超凡,给人以强烈的想象冲击。虚实结合:“北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒”等句,对北山的山势、色彩等进行了具体描绘,这是对现实中山水景物的化用,属于“实”;但在此基础上,诗人融入了“赤松君宅”“玻璃门外仙獓”“花姑吹箫,弄玉起舞”等道教意象和神话传说,这些神仙居所、仙人活动的场景并非现实存在,属于“虚”。现实的山水之景为虚幻的神仙世界提供了依托,虚幻的仙境又赋予现实山水超凡的色彩,两者相互交融,让诗歌充满奇幻缥缈的意境。
3. 分段赏析
开篇“北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒”,以“峨峨”写北山的巍峨,“翠涨青奔”描绘山色的苍翠流动,“巉崒”点出山势的险峻,用生动的词语勾勒出北山仙境的整体气象,充满画面感。接下来“赤松君宅在其中,紫金为墙珠作室”,借“紫金为墙”“珠作室”的夸张描写,展现赤松君居所的华丽,营造出奇幻的神仙居所景象。“玻璃门外仙獓睡,幢节森森绛烟密”,以“玻璃门”“仙獓”“绛烟”等意象,进一步渲染仙境的神秘氛围,“森森”写出幢节的整齐威严,让仙境更显真实可感。“水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一”,“水精帘”“桃花”增添了仙境的柔美,“文锦娉婷”描绘出仙人的美好姿态,丰富了仙境的画面。“抚长离,坎答鼓。花姑吹箫,弄玉起舞”,通过“抚”“鼓”“吹箫”“起舞”等动作,展现仙人的活动场景,充满动态美,让仙境更显热闹鲜活。“三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹”,用夸张的手法写出仙境中时间的悠长,“海涸鳌枯”的景象在仙人眼中也极为平常,体现出与人间不同的时空观。“爱共安期棋,苦识彭祖祖”,借安期生对弈、彭祖长寿的典故,进一步丰富神仙世界的内容,展现仙人的生活状态。“有时朝玉京,红云拥金虎”,“红云拥金虎”的景象极具气势,写出仙人朝见玉京的盛大场面,凸显仙境的庄严。“石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去”,以石桥和白凤的意象,继续补充仙境的元素,“飞来又飞去”的动态让画面更显灵动。最后“五云缥缈羽翼高,世人仰望心空劳”,“五云缥缈”写出仙境的高远缥缈,“世人仰望心空劳”则通过世人的视角,暗含求仙虚妄之意,与前文的仙境描写形成对比,传达出对求仙之事的思考。
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