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文章解析

shàng
上
liú
留
tián
田

朝代：唐作者：贯休浏览量：10
fù
父
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不
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父
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兄
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田
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荆
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邻
rén
人
gē
歌
，
，
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邻
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人
gē
歌
。
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古
fēng
风
qīng
清
，
，
qīng
清
fēng
风
shēng
生
。
。

译文

父亲不像父亲的样子，兄长不像兄长的样子。祖上留下的田地，滋生了害人的虫类。我空自登上山冈，泪水汹涌而出。我想要让所有普通的鸟雀，都变成鹡鸰鸟。我想要让所有普通的草木，都变成田荆。邻居在歌唱，邻居在歌唱。古老的风尚清新淳朴，清爽的风随之产生。

逐句剖析

"父不父"：父亲不像父亲的样子，

"兄不兄"：兄长不像兄长的样子。

"上留田"：祖上留下的田地，

# 上留田：原为古地名，后为乐府名曲。

"蝥贼生"：滋生了害人的虫类。

# 蝥贼：咬食庄家之虫。也喻指危害社稷之人。

"徒陟冈"：我空自登上山冈，

# 陟：登。

"泪峥嵘"：泪水汹涌而出。

# 峥嵘：泪流满面貌。

"我欲使诸凡鸟雀"：我想要让所有普通的鸟雀，

"尽变为鶺鸰"：都变成鹡鸰鸟。

# 鶺鸰：鸟名。

"我欲使诸凡草木"：我想要让所有普通的草木，

"尽变为田荆"：都变成田荆。

"邻人歌"：邻居在歌唱，

"邻人歌"：邻居在歌唱。

"古风清"：古老的风尚清新淳朴，

"清风生"：清爽的风随之产生。

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简介

《上留田》是唐代贯休所作的一首古诗，一作僧贯休诗。诗歌开篇便点出家庭中父亲、兄长失却应有品行的失序状态；接着写祖上留下的田地滋生害虫，暗示生活中破坏因素的出现；再写人徒劳登山冈、泪水汹涌的情态，传递出深切的悲痛；随后抒发内心的期盼，希望凡鸟雀变为象征兄弟情谊的鹡鸰、凡草木变为象征亲情和睦的田荆；又以邻人歌唱的情景与自身处境形成对比，更显凄凉；最后以古朴风尚清新、清风生成的景象作结，寄托对美好秩序的向往。此诗语言朴素直白，善用象征手法，将家庭失序的悲痛与对和睦亲情的期盼自然融合，含意深远，传递出对家庭和睦与淳朴风尚的深切渴望。
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作者介绍

唐末五代前蜀诗僧、画家

贯休（832～912），唐末五代前蜀诗僧、画家。俗姓姜，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人。唐天复间入蜀，蜀主王建称他“禅月大师”。贯休与陈陶、方干、李频等众多诗人交往唱酬，多奇思奇句，部分作品能反映社会现实。善画水墨罗汉及释迦弟子诸像，笔法坚劲，形象夸张，世称“梵相”，存世《十六罗汉图》传为其作。兼善草书，号曰“姜体”，时人比之为阎立本、怀素。著有《禅月集》。

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赏析

1. 分段赏析

“父不父，兄不兄”，开篇以简洁直白的语言点明人物关系的失常。前一个“父”“兄”指身份，后一个则指应有的品行，这种重复又对比的表达，直接指出父亲没有父亲的样子、兄长没有兄长的样子，展现出家庭伦理失序的状态，语言朴素却极具冲击力，一下子就奠定了诗歌沉重的基调。“上留田，蝥贼生”，承接家庭伦理的失序，转向对田地状况的描写。“上留田”指祖上留下的田地，本应是安稳生活的依托，而“蝥贼生”则写出田地里滋生了害虫，不仅破坏庄稼，也暗喻着家庭或生活中出现了像害虫一样的破坏因素。这里以田地的遭际呼应前文的伦理失序，用“蝥贼”这一具体事物象征破坏者，让抽象的混乱有了具体的依托。“徒陟冈，泪峥嵘”，描写人物的动作与情态，进一步抒发情感。“徒陟冈”是徒劳地登上山冈，或许是想寻找出路，或许是想排遣愁苦，却终是徒劳；“泪峥嵘”写出泪水汹涌的样子，将内心的悲痛直接展现出来。这两句通过动作的“徒”与泪水的“峥嵘”，把无奈与悲伤的情绪推向深处，让情感的表达更为真切。“我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰”，由悲痛的情绪转向内心的期盼。鹡鸰在传统中是兄弟情谊的象征，“凡鸟雀”是普通的鸟雀，“尽变为鹡鸰”则表达了希望世间能充满兄弟般情谊的愿望。这里运用象征的手法，以鹡鸰象征美好情谊，将对家庭和睦的渴望寄托在鸟雀的转变上，情感真挚而强烈。“我欲使诸凡草木，尽变为田荆”，延续上句的期盼，以草木为寄托。田荆在民间故事中与兄弟和睦相关，是亲情的象征，“凡草木”是普通的草木，“尽变为田荆”同样表达了对亲情和睦的向往。此句与上句结构一致，继续用象征手法，从鸟雀到草木，让这份对美好情谊的期盼更加饱满。“邻人歌，邻人歌”，重复的表达写出邻居歌唱的情景。邻人的歌声与前文家庭的失序、自身的悲痛形成对比，这歌声或许是安宁生活的写照，既展现出外界的平和，又反衬出自身处境的凄凉，让内心的愁苦在对比中更显深刻。“古风清，清风生”，以对古风与清风的描写收束全诗。“古风清”指古朴的风尚清新淳朴，“清风生”则写出清爽的风随之产生，这既是对邻人歌声所蕴含意境的延伸，也寄托了对美好秩序与淳朴风尚的向往。结尾的景象带着一丝希望，让诗歌在悲痛之余有了对美好未来的期许，余味悠长。

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