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山

jū

居

jí

即

shì

事

中唐诗人

顾况（727？～806？），唐代诗人。字逋翁，又号悲翁，祖籍云阳（今江苏丹阳），迁家海盐（今属浙江）衡山。早年曾读书山林。至德进士及第，曾官著作佐郎，因嘲诮权贵，被贬饶州司户参军。后隐居茅山，自号华阳真逸。顾况的诗，题材广泛，注意反映当时的社会现实，形式多样，尤长于歌行。其诗风不拘一格，语言平易，不避俚俗。代表作品有《露青竹杖歌》《李供奉弹箜篌歌》。著有《华阳集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写隐逸生活的五言排律。诗歌展现了山居的清幽环境，如桃花水、柳谷烟，以及抱孙种树、倚杖问田的闲适生活场景，营造了宁静闲适的山居氛围，表达了对隐逸生活的满足和摒弃世俗纷扰、不慕虚名的人生态度，强化了隐逸主题的表达。

2. 写作手法

用典：“由来谢安石，不解饮灵泉”诗中化用东晋名士谢安（字安石）隐居东山的历史典故：谢安曾隐居东山，四十余岁方应诏出仕，留下“东山再起”的故事，后成为东晋著名政治家，在淝水之战中运筹帷幄。诗中化用此典，将个人志趣与历史人物的精神追求相呼应，表达了自己对隐居闲适的认同，比起追逐功名的朝堂生活，这份山居的宁静与自在，才是真正值得珍惜。直抒胸臆：“世事休相扰，浮名任一边”直抒胸臆，点明摒弃世俗纷扰、不慕虚名的人生态度，表达对山居生活的坚守，传递出诗人对山居清静的珍视。

3. 分段赏析

“下泊降茅仙，萧闲隐洞天”两句开篇点出山居的闲隐氛围。“下泊”意为停留，“茅仙”暗指超然物外的隐士，“萧闲”是清静闲适的意思，“洞天”本是道家所说的神仙居所，这里代指诗人隐居的山林。两句以“茅仙”“洞天”为喻，将山居之地比作仙境，又以“萧闲”点出心境，开篇便营造出一种超然世外、清静无为的隐居基调，仿佛诗人真如仙人般在此安然栖息。“杨君闲上法，司命驻流年”两句续写山居生活的闲适。“杨君”应指一同隐居的友人，“闲上法”描绘出友人从容修习心性之法的状态；“司命”本是掌管生命的神灵，“驻流年”则是让流逝的时光仿佛停驻。这里并非实写神灵，而是借“驻流年”的想象，写出隐居生活中因心无旁骛、专注于内心的宁静，使得时光仿佛变得舒缓悠长，突出了山居生活远离纷扰的悠然。“崦合桃花水，窗分柳谷烟”两句着力描绘山居的自然景致。“崦”指山坳，“桃花水”是春日桃花盛开时涨起的河水，“合”字写出山坳被桃花水环绕的景象，如怀抱般温柔；“窗分”是从窗中望去，仿佛将柳谷中的烟霭轻轻分开，“柳谷烟”则是柳林深处弥漫的雾气。“合”与“分”两个动词用得巧妙，前者让山坳与流水相融，后者让窗户与烟霭相映，寥寥数字便勾勒出春日山居的鲜活画面，动静相衬，充满生机与诗意。“抱孙堪种树，倚杖问耘田”两句聚焦山居的日常生活场景。“抱孙”“种树”是祖孙相伴、劳作于园圃的温馨画面；“倚杖”“问耘田”则是老者拄杖询问耕作情况的闲适场景。没有华丽的辞藻，却以朴素的动作，“抱”“种”“倚”“问”，勾勒出充满烟火气的生活片段，让山居生活不再是虚无的仙境，而是有血有肉的真实生活，尽显平淡中的温馨与踏实。“世事休相扰，浮名任一边”两句直抒胸臆，表达对山居生活的坚守。“世事”指世俗的纷扰，“浮名”指虚幻的名声，“休相扰”“任一边”两个短语态度鲜明，将对世俗名利的淡泊直白道出，语言质朴却坚定，传递出诗人对山居清静的珍视。“由来谢安石，不解饮灵泉”两句以对比收束全诗。“谢安石”即东晋名臣谢安，他热衷仕途、心系朝堂；“灵泉”并非实指泉水，而是代指山居生活的清福与宁静。诗人说谢安不懂得“饮灵泉”，实则是通过对比，进一步强调自己对隐居闲适的认同，比起追逐功名的朝堂生活，这份山居的宁静与自在，才是真正值得珍惜的“灵泉”，让全诗的淡泊情怀更显鲜明。