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文章解析

wū
巫
xiá
峡

朝代：唐作者：曹松浏览量：3
wū
巫
shān
山
cāng
苍
cuì
翠
xiá
峡
tōng
通
jīn
津
，
，
xià
下
yǒu
有
xiān
仙
gōng
宫
chǔ
楚
nǚ
女
zhēn
真
。
。
bù
不
zhú
逐
cǎi
彩
yún
云
guī
归
bì
碧
luò
落
，
，
què
却
wèi
为
mù
暮
yǔ
雨
pū
扑
xíng
行
rén
人
。
。
nián
年
nián
年
jiù
旧
shì
事
yīn
音
róng
容
zài
在
，
，
rì
日
rì
日
shuí
谁
jiā
家
mèng
梦
xiǎng
想
pín
频
。
。
yīng
应
shì
是
jīng
荆
shān
山
liú
留
bú
不
zhù
住
，
，
zhì
至
jīn
今
yóu
犹
dé
得
dǔ
睹
fāng
芳
chén
尘
。
。

译文

巫山一片苍翠，峡谷间有渡口连通着各方，巫山之下有仙宫，住着楚国的仙女真灵。（仙女们）没有随着彩云回归天空，却化作暮雨去亲近过往的行人。每年那些过去的事情，仙女的音容笑貌都依然留存，每天都有不知哪户人家频繁地在梦中见到她。应该是荆山留不住（仙女），直到如今人们仍然能够看到她留下的美好踪迹。

逐句剖析

"巫山苍翠峡通津"：巫山一片苍翠，峡谷间有渡口连通着各方，

# 峡：一作夹。

"下有仙宫楚女真"：巫山之下有仙宫，住着楚国的仙女真灵。

# 楚女真：即巫山神女。,仙宫：指旧神女观，又名朝云观、高唐观。

"不逐彩云归碧落"：（仙女们）没有随着彩云回归天空，

# 碧落：碧空，天上。

"却为暮雨扑行人"：却化作暮雨去亲近过往的行人。

# 扑：直冲着。

"年年旧事音容在"：每年那些过去的事情，仙女的音容笑貌都依然留存，

"日日谁家梦想频"：每天都有不知哪户人家频繁地在梦中见到她。

# 频：多次。

"应是荆山留不住"：应该是荆山留不住（仙女），

# 荆山：在湖北南漳县西，昔卞和得玉于楚荆山。比喻人的贤才如荆山的美玉。此处借喻神女的才貌如荆山玉。

"至今犹得睹芳尘"：直到如今人们仍然能够看到她留下的美好踪迹。

# 芳尘：香尘。指神女的芳颜。

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简介

《巫峡》是唐代诗人曹松所作的一首七言律诗。此诗以巫峡为载体，融入巫山神女传说，描绘了巫山苍翠、峡通渡口的景色，以及神女不随彩云归天，却化作暮雨扑向行人的奇幻场景。诗中通过想象、拟人等手法，将现实之景与神话传说交织，营造出空灵迷离的意境。前两联勾勒巫峡与神女的奇幻轮廓，奠定神秘基调；颔联赋予神女独特行为与情感，渲染氛围；颈联从侧面烘托神女在人们心中的深刻印象；尾联以巧妙想象作结，增添奇幻色彩。全诗将现实与神话结合，语言优美，展现出唐代诗歌浪漫瑰丽的艺术特色，极具艺术感染力。
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作者介绍

晚唐诗人

曹松（830？～902？），唐代诗人。字梦徵，舒州（今安徽潜山）人。早年曾避乱栖居洪州西山，后依附于建州刺史李频，李频死后流落江湖。唐昭宗天复元年中进士，年已70余岁，特授校书郎，不久病卒。其诗学贾岛，取境幽深，多清苦澹宕风味，工于铸字炼句，如“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”等句颇为脍炙人口。代表作品有《南海旅次》《中秋对月》。著有《曹松诗集》。

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赏析

1. 分段赏析

​​首联“巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真”​​：开篇点明巫峡的地理特征，“苍翠峡”以色彩和形态勾勒山峡的幽深秀丽，“通津”暗含水流贯通的动态感。后句引入神话传说，“仙宫楚女真”指巫山神女瑶姬的传说，虚实结合，赋予自然景观神秘色彩，引发对历史与传说的联想。颔联​​“不逐彩云归碧落，却为暮雨扑行人”​​：通过对比“彩云归碧落”与“暮雨扑行人”，以拟人手法写神女的选择，不随云升天，反为雨落人间。此句既呼应传说中神女为民降雨的故事，又隐含诗人对人间疾苦的关注，或寄托对理想与现实矛盾的感慨。颈联“年年旧事音容在，日日谁家梦想频”​​：由神话转向现实，以“年年”“日日”的时间重复，强调往事萦绕、思念不绝。“音容在”与“梦想频”形成虚实对照，既写对往事的追忆，又暗含对当下生活的怅惘，语言平实却饱含深情。尾联“应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘”​​：以“荆山”呼应前文的巫山，借“留不住”暗喻美好事物易逝，而“芳尘”既指神女遗迹，亦隐喻历史遗存。尾句以“至今犹得”收束，表达对文化传承的欣慰，或对时光流逝的无奈，情感含蓄深沉。

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