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唐代文学家

陆龟蒙（？～881？），唐代文学家。字鲁望，号江湖散人、甫里先生、天随子，吴郡（今江苏苏州）人。他曾任湖、苏二州从事，后隐居甫里。陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。其诗多写景咏物，也有愤慨世事、关心民生疾苦之作。其小品文短小精悍，颇多愤世嫉俗之语。所作散文《野庙碑》等，对社会矛盾和时政弊端多有讽刺揭露。代表作品有《杂讽九首》《村夜二篇》。著有《笠泽丛书》《甫里集》。

1. 分段赏析

“尝闻四书曰，经史子集焉”两句是概述古籍分类。诗人称听闻古籍分为经、史、子、集四部，简明点出传统图书四部分类体系，为全诗论及典籍兴衰奠定基础，语言平实质朴，直切主题。“苟非天禄中，此事无由全”两句是强调宫廷藏书的重要性。意思是若非宫廷藏书之所（天禄阁），典籍难以完整保存。诗人借此突出官方藏书对典籍存续的关键作用，反映出古代典籍传承依赖皇家力量的现实，语气中带有对官方藏书体系的认可。“自从秦火来，历代逢迍邅”两句总起典籍历经的劫难。自秦始皇焚书（秦火）之后，历代典籍都遭遇坎坷磨难。此句提纲挈领，引出后文对各代典籍遭遇的具体叙述，“迍邅”一词凝练概括典籍传承的曲折艰难，奠定全诗慨叹典籍命运多舛的基调。“汉祖入关日，萧何为政年。尽力取图籍，遂持天下权”四句讲述汉代典籍初兴。汉高祖刘邦入关时，正值萧何执政，他尽力收集图籍，最终助刘邦掌握天下大权。诗人以史实说明典籍与治国的关联，“尽力取图籍”体现对萧何重视典籍之举的肯定，暗示典籍在政治统治中的重要性，叙事中蕴含对重视典籍行为的褒扬。“中兴熹平时，教化还相宣。立石刻五经，置于太学前”四句叙写东汉熹平年间的文化举措。东汉中兴的熹平年间，教化得以宣扬，朝廷将五经刻于石碑，置于太学前。这一举措旨在通过石刻经典推广教化，诗人客观陈述这一文化事件，展现当时对典籍传播与教化结合的重视，反映出典籍在巩固统治、传播思想方面的作用。“贼卓乱王室，君臣如转圜。洛阳且煨烬，载籍宜为烟”四句描述董卓之乱对典籍的破坏。董卓作乱，王室动荡，君臣命运如转环般飘摇，洛阳被焚烧殆尽，典籍也应化为烟尘。“煨烬”“为烟”极言破坏之惨烈，诗人以愤慨笔触写出战乱对典籍的毁灭性打击，字里行间流露出对典籍遭毁的痛惜。“逮晋武革命，生民才息肩。惠怀亟寡昧，戎羯俄腥膻”四句概述西晋时期的状况。到晋武帝改朝换代，百姓才得以休养生息，然而晋惠帝、怀帝昏庸愚昧，少数民族很快带来战乱腥膻。前句稍显舒缓，后句急转直下，对比突出统治昏聩导致战乱再起，为典籍再次遭遇厄运埋下伏笔，叙事中隐含对统治者无能的批评。“已觉天地闭，竞为东南迁。日既不暇给，坟索何由专”四句写晋室南迁与典籍失序。时局动荡如天地闭塞，人们竞相南迁，朝廷事务繁多无暇顾及，典籍又怎能得到专门管理。诗人以“天地闭”喻局势昏暗，“坟索何由专”直接点明典籍管理在动荡中的荒废，客观呈现战乱中典籍传承面临的困境，语气中透着对典籍命运的担忧。“尔后国脆弱，人多尚虚玄。任学者得谤，清言者为贤”四句论及东晋至南朝的学风弊端。此后国家脆弱，世人多崇尚玄虚之学，致力于学术者遭谤，空谈清言者被视为贤能。诗人批判这种重清谈轻实学的风气，指出其对学术和典籍传承的负面影响，“得谤”与“为贤”对比鲜明，凸显学风之弊，体现对务实治学的倡导。“直至沈范辈，始家藏简编。御府有不足，仍令就之传”四句讲述沈约、范云等人的藏书贡献。直到沈约、范云等人，才开始私家收藏典籍，宫廷藏书不足时，还令其传抄补充。诗人肯定私家藏书对官方藏书的补充作用，“始”字突出私家藏书兴起的阶段性意义，反映出典籍传承中民间力量开始发挥作用，叙事客观中带有对私家藏书的赞许。“梁元渚宫日，尽取如蚳蝝。兵威忽破碎，焚爇无遗篇”四句叙述梁元帝时期典籍的悲剧。梁元帝在渚宫时，收集典籍如蚂蚁聚集般众多，然而兵威之下局势破碎，典籍被焚烧殆尽无遗留。“如蚳蝝”极言藏书之丰，“无遗篇”又极言毁书之惨，前后对比强烈，诗人以痛切笔触写出战乱中典籍的浩劫，情感浓烈地表达对典籍被毁的悲叹。“近者隋后主，搜罗势骈阗。宝函映玉轴，彩翠明霞鲜”四句描绘隋朝藏书的盛况。近代的隋炀帝（隋后主）搜罗典籍声势盛大，宝函与玉轴交相辉映，色彩如明霞般鲜丽。诗人以华丽辞藻渲染隋朝藏书的丰富与精美，“骈阗”“明霞鲜”等词句凸显藏书的盛大与绚烂，客观展现隋朝对典籍搜罗的重视及成果，为后文唐初典籍散佚作铺垫。“伊唐受命初，载史声连延。砥柱不我助，惊波涌沦涟。遂令因去书，半在余浮泉”六句写唐初典籍的散佚。唐朝建国初，史载典籍传承之声不断，然而如中流砥柱不助，惊涛涌起使典籍沦没，致使典籍大半散失如沉入浮泉。诗人以“砥柱”“惊波”为喻，形象写出唐初典籍散佚的意外与迅猛，“半在余浮泉”夸张说明散失之多，客观陈述中流露出对典籍损失的惋惜。“贞观购亡逸，蓬瀛渐周旋。炅然东壁光，与月争流天”四句讲述贞观年间的典籍复兴。贞观年间收购亡佚典籍，如在蓬莱瀛洲般逐渐周全，典籍如东壁星般明亮，与月光争辉于天际。“购亡逸”体现积极的文化举措，“争流天”则以浪漫想象展现典籍复兴的盛况，诗人肯定贞观时期对典籍的抢救与整理，语气中充满对文化复兴的赞颂。“伟矣开元中，王道真平平。八万五千卷，一一皆涂铅。人间盛传写，海内奔穷研”六句盛赞开元时期的藏书与学术风气。开元年间伟大啊，王道平和，藏书达八万五千卷，皆经校勘，民间盛行传抄，海内学者穷尽钻研。“伟矣”“真平平”直接抒发赞叹，“八万五千卷”以具体数字彰显藏书之丰，“盛传写”“穷研”展现学术繁荣，诗人热情讴歌开元时期的文化鼎盛，情感鲜明。“目云西斋书，有过东皋田。吾闻徐氏子，奕世皆才贤。因知遗孙谋，不在黄金钱”六句转向对徐氏家族的称赞。听说西斋藏书超过东皋田地，徐氏子孙世代才贤，可知其为子孙谋划不在于黄金钱财而在藏书。诗人以“过东皋田”夸张藏书之富，对比“黄金钱”凸显徐氏重文轻财的家风，客观评价中饱含对徐氏家族重视典籍传承的推崇。“插架几万轴，森森若戈铤。风吹签牌声，满室铿锵然”四句描写徐氏藏书的壮观景象。书架上几万轴书籍，如兵器般森森排列，风吹签牌声满室铿锵。“几万轴”“森森”“铿锵然”从数量、形态、声音多角度渲染藏书的庄严与气势，诗人以形象化的描写展现徐氏藏书的丰美与肃穆，客观呈现中透着对藏书之美的赞赏。“佳哉鹿门子，好问如除㾓。倏来参卿处，遂得参卿怜。开怀展橱簏，唯在性所便”六句叙述诗人与徐氏的交往。诗人（鹿门子）喜好问学如除病，忽然到参卿处，得参卿怜爱，开怀展阅书橱，随性取阅。“好问如除㾓”以比喻表明求学之切，“开怀展橱簏”体现参卿对其的信任与慷慨，诗人客观叙写交往场景，展现对徐氏藏书开放态度的感激与赞赏。“素业已千仞，今为峻云巅。雄才旧百派，相近浮日川。君抱王佐图，纵步凌陶甄”六句高度评价徐氏的才学与志向。徐氏素有的学业如千仞高山，如今更至云端，雄才如百川，近可与日边之川比肩，怀抱王佐之图，纵步超越造化。诗人以“千仞”“云巅”“百派”等宏大意象，极力夸赞徐氏才学之高、志向之远，情感充沛地表达对其的推崇与期许。“他时若报德，谁在参卿先”两句收束全诗，表达感恩与推崇。他日若要报答恩德，谁能在参卿之前呢？诗人直抒胸臆，以反问强调参卿（徐氏）之恩德为先，简洁有力地收束全诗，既体现对徐氏慷慨授书的感激，又再次凸显对其的高度评价，情感真挚，余韵悠长。