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二
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十
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桃
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花
wù
坞

朝代：唐作者：陆龟蒙浏览量：6
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真
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译文

漫步行走问路，与高贵的人和名相相伴。虚掠经过桃花坞，不见古代的人们。希望它成为东风，吹起树枝上的春天。希望它成为流水，悄悄地漂浮花蕊上的尘埃。希望它成为美丽的鸟儿，得以栖息在花丛中。希望它变为幽静的蝴蝶，与花一同为伴。早晨是照花的光景，傍晚则成为装载花的滋润之地。试着作为探花的人，作为偷桃子的臣子。桃源不舍弃我，或许可以实现真实的理想。

逐句剖析

"行行问绝境"：漫步行走问路，

# 绝境：极为高超之境界。此指桃花坞。,行行：不停地前行。

"贵与名相亲"：与高贵的人和名相相伴。

# 相亲：相亲近，相接近。,名：著名的。,贵：欲，想要。

"空经桃花坞"：虚掠经过桃花坞，

"不见秦时人"：不见古代的人们。

# 不见秦时人：陶潜《桃花源记》所写桃花源中有秦人，而桃花坞中却无。

"愿此为东风"：希望它成为东风，

"吹起枝上春"：吹起树枝上的春天。

"愿此作流水"：希望它成为流水，

"潜浮蕊中尘"：悄悄地漂浮花蕊上的尘埃。

# 蕊：指花，花朵。,潜浮：暗暗漂去。

"愿此为好鸟"：希望它成为美丽的鸟儿，

"得栖花际邻"：得以栖息在花丛中。

"愿此作幽蝶"：希望它变为幽静的蝴蝶，

# 幽蝶：蝴蝶。

"得随花下宾"：与花一同为伴。

"朝为照花日"：早晨是照花的光景，

"暮作涵花津"：傍晚则成为装载花的滋润之地。

# 津：水。,涵：浸润，滋润。

"试为探花士"：试着作为探花的人，

# 探花士：看花、采花之人。

"作此偷桃臣"：作为偷桃子的臣子。

# 作此：一作出作。

"桃源不我弃"：桃源不舍弃我，

# 不我弃：不弃我。

"庶可全天真"：或许可以实现真实的理想。

# 全天真：保持天然的本性。

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简介

《奉和袭美太湖诗二十首·桃花坞》为唐代诗人陆龟蒙所作的一首五言排律。诗中围绕“寻桃源”展开，表达对远离世俗、纯真自然的理想境界的向往。开头“行行问绝境，贵与名相亲”点明追寻之心，接着“空经桃花坞，不见秦时人”写现实中难觅桃源的遗憾。随后用“愿此为东风”“愿此作流水”等六个排比句，急切希望化身自然万物融入桃源；又以“朝为照花日，暮作涵花津”延续想象，强化融入的渴望。末句“桃源不我弃，庶可全天真”直抒胸臆，期盼被桃源接纳以保持纯真本性。此诗借游赏桃花坞触发多重想象，以虚构的八项心愿传递对桃花坞的深切眷恋，兼表自身超脱尘俗的意趣，语言风格明快通俗。
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作者介绍

唐代文学家

陆龟蒙（？～881？），唐代文学家。字鲁望，号江湖散人、甫里先生、天随子，吴郡（今江苏苏州）人。他曾任湖、苏二州从事，后隐居甫里。陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。其诗多写景咏物，也有愤慨世事、关心民生疾苦之作。其小品文短小精悍，颇多愤世嫉俗之语。所作散文《野庙碑》等，对社会矛盾和时政弊端多有讽刺揭露。代表作品有《杂讽九首》《村夜二篇》。著有《笠泽丛书》《甫里集》。

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背景

此诗创作于陆龟蒙与皮日休于苏州幕府共事酬唱的阶段。咸通十年（869年），崔璞出任苏州刺史，皮日休以军事判官之职随其赴任，期间与隐居甪直镇的陆龟蒙相遇，二人由此围绕江南山川风物展开诗歌唱和。次年（咸通十一年）春日，皮日休创作《太湖诗二十首》记录太湖游历见闻，陆龟蒙逐一酬和，其中《桃花坞》便是针对皮日休原作的回应之作。诗中“行行问绝境，贵与名相亲”一句，正契合陆龟蒙晚年辞官归隐的人生取向。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首纪游抒怀诗。借探寻桃花坞的所见所感及对化身自然万物融入桃源的想象，将太湖桃花坞的自然景致于陶渊明《桃花源记》中的描写相联系，寄托了作者对远离世俗的向往与其超脱尘俗的意趣。

2. 写作手法

用典：“空经桃花坞，不见秦时人”化用陶渊明《桃花源记》的典故。《桃花源记》中记载，桃花源里的居民是“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们与世隔绝，过着安宁的生活。诗中“桃花坞”对应《桃花源记》中“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源环境；“秦时人”直接指代《桃花源记》中为避秦乱而迁居桃花源的居民。诗人写自己“空经”桃花坞却“不见”秦时人，借典故中桃花源的隐逸世界，表达了对这种与世隔绝的本真生活的向往，以及追寻而不得的怅惘之情，用典故的意境强化了对现实追名逐利的反思。

3. 分段赏析

首句“行行问绝境，贵与名相亲”点明主旨，“行行”二字写出追寻的执着，“绝境”暗指与世隔绝的桃花源，“贵与名相亲”看似写世俗对珍贵与名声的追逐，实则隐含对这种追逐的反思——诗人或许认为，真正的珍贵不在名利，而在与自然、本真的契合。“空经桃花坞，不见秦时人”承接上文，用“空经”二字传递遗憾：即便经过传说中桃花源所在的“桃花坞”，也未遇见避世的“秦时人”（代指桃花源居民）。这种“寻而不得”的怅惘，为后文展开“愿为”的想象埋下伏笔。接下来六句以“愿此为……”的排比句式展开，是全诗情感的高潮。“愿为东风，吹起枝上春”——东风是春天的使者，诗人愿化作它，唤醒满枝春色；“愿为流水，潜浮蕊中尘”——流水温柔包容，诗人愿融入其中，轻托花蕊上的微尘；“愿为好鸟，得栖花际邻”——好鸟栖息枝头，诗人愿与花为邻；“愿为幽蝶，得随花下宾”——幽蝶翩跹花间，诗人愿伴花游赏。东风、流水、好鸟、幽蝶，这些自然意象共同构成了桃花源中自由、灵动的画面，诗人通过“愿为”的转换，将自己完全代入其中，表达对融入自然、与花共生的迫切向往。“朝为照花日，暮作涵花津”进一步延伸这种陪伴：清晨愿做映照花朵的阳光，傍晚愿成容纳花影的水滨。“朝”“暮”二字强调时间的延续性，“照花”“涵花”则突出与花的不离不弃，将“愿为”的情感从具体的自然物扩展到朝暮相伴的日常，深化了“共生”的渴望。“试为探花士，作此偷桃臣”笔锋一转，用“探花士”“偷桃臣”的自喻增添趣味。“探花”呼应寻花，“偷桃”暗合《桃花源记》中“不足为外人道”的隐秘，“试为”“作此”二词，既像是对自我身份的试探，又带着一丝俏皮的认真——即便只是“试”“作”，也愿为接近桃花源尽力。最后“桃源不我弃，庶可全天真”直抒胸臆：“若桃花源不嫌弃我，或许就能守住这份天真。”这里的“不我弃”是期待，“全天真”是核心——诗人所求的，不是世俗的富贵或认可，而是像桃花源中人那样，保持未经世俗浸染的纯粹与自由。

4. 作品点评

全诗语言清逸，字里行间流淌着对自然的渴慕与追寻。借桃花坞明丽景致的铺陈，反复传递与自然相融的热望。诗境澄澈悠远，予人静谧美好之感，亦可见唐代诗人对自然与人性关系的独特体悟。

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作品评价

# （龟蒙）和皮《太湖诗》，略逊于皮，以皮得之亲历，故议论更透彻，而描写更奇特也。

清余成教《石园诗话》

# 诗家用僻字，自沈云卿始，而松陵极喜效之。然《（和）袭美<桃花坞>》一首，忽似《闲情赋》体，游战成文。有曰：“愿化为东风，吹起枝上春。愿化作流水，潜浮水中尘。愿化为好鸟，得栖花际邻。愿化作幽蝶，得随花下宾。朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，出作偷花臣。”岂所谓情随境迁，聊复尔尔者耶？

清宋长白《柳亭诗话》

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