"时难转觉保身难":时局艰难,才越发觉得保全自身不易,
"难向师门欲继颜":即便想如颜回追随孔子般投奔师门,也难下决心。
"若把白衣轻易脱":若是轻易脱去这身平民布衣,
"却成青桂偶然攀":就算侥幸攀得功名,也不过是偶然罢了。
"身居剑戟争雄地":我身处这刀光剑影、群雄争斗之地,
"道在乾坤未丧间":可心中的道义,在这天地间从未消亡。
"必许酬恩酬未晚":定要报答您的恩情,只是现在还不晚,
# 晚:一作“得”。
"且须容到九华山":请暂且容我留在九华山。
晚唐杰出现实主义诗人
杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人,池州石埭(今安徽石台)人。早有才名却屡试不第,大顺进士,后为翰林学士,仅五日而卒。杜荀鹤以诗为业,作诗主张“诗旨未能忘救物”,能继承杜甫、白居易关心民生疾苦、反映社会现实的传统。其诗短小精悍、语言浅近通俗,善于运用白描的手法,后人称其诗为“杜荀鹤体”。代表作品有《山中寡妇》《乱后逢村叟》。 今存有《唐风集》(又名《杜荀鹤文集》)。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗,也是一首酬赠诗。全诗围绕“难”字展开,体现了诗人在乱世中面对师门召唤时的复杂心境,既表达了对恩师的感激与日后必酬恩的承诺,又表明了暂留山居、坚守道义、不轻易追逐功名的决心。
2. 写作手法
对比:诗的颔联“若把白衣轻易脱,却成青桂偶然攀”以“白衣”(代指平民隐居生活)与“青桂”(代指科举功名)形成对比。通过这种身份与追求的对照,清晰展现出诗人对功名的审慎:不愿为仕途轻易舍弃隐居本心,即便科举成功(“偶然攀”),也非所愿。诗人以此强调坚守自我选择的重要性,凸显乱世中对内心操守的珍视。直抒胸臆:首联“时难转觉保身难,难向师门欲继颜”,以“难”字串联,直陈乱世中生存之艰,及其无法追随师门、承继风范的愧疚。两句不加掩饰,直白吐露时代困境与内心遗憾。
3. 分段赏析
首联“时难转觉保身难,难向师门欲继颜”,前句“时难转觉保身难”直抒胸臆,点出唐末战乱频发的背景:在这样的乱世中,想要保全自身已属不易。后句“难向师门欲继颜”呼应“恩门致书”的背景,写诗人面对恩师的召唤,想如颜回追随孔子般倾心效力,却因时局动荡而心生犹豫。这里的“难”既指客观环境的阻碍,也含主观上对“保身”与“行道”关系的权衡。颔联“若把白衣轻易脱,却成青桂偶然攀”,“白衣”代指平民身份,“青桂”借科举放榜时的桂花香,象征功名仕途(“折桂”为科举中第的雅称)。这两句以假设语气表达心志:如果轻易放弃隐居的平民生活,去追逐功名,即便侥幸成功(“偶然攀”),也并非出于本心。这并非否定功名本身,而是强调不应为外物轻易改变初衷,体现了诗人对个人选择的郑重,以及对随波逐流的警惕。颈联“身居剑戟争雄地,道在乾坤未丧间”,“剑戟争雄地”以具象的兵器指代晚唐各方势力割据混战的险恶时局,点明诗人身处乱世的客观环境;“道”则指儒家倡导的道义、个人的精神操守。这一联是全诗的核心:尽管身处纷争不断的险境,但天地间的“道”并未消亡,诗人内心的操守也未曾动摇。既解释了选择隐居是为躲避乱世之险,又表明隐居并非消极避世,而是以坚守“道”的方式应对崩坏的世道,展现了乱世文人的精神底线。尾联“必许酬恩酬未晚,且须容到九华山”,“九华山”是诗人隐居之地,此处以地名代指隐居生活。诗句语气恭敬而坚定:明确承诺定会报答恩师的恩情,只是目前仍需留在九华山。既回应了首联对“恩门”的感激,打消对方疑虑;又坚持了暂不出山的选择,将对恩情的重视与个人的人生规划统一起来,显得得体而有原则。
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