"风天雁悲西陵愁":风急天高,大雁悲鸣着掠过西陵,愁绪漫卷,
"使君红旗弄涛头":刺史的红旗在浪涛顶端翻舞,猎猎生姿。
"东海神鱼骑未得":东海的神鱼纵有灵韵,却难乘骑遨游,
"江天大笑闲悠悠":江天广阔,只余悠悠闲笑,看尽古今沧桑。
"嵯峨吴山莫夸碧":莫要夸说吴山青碧嵯峨,
"河阳经年一宵白":河阳的繁花经年盛放,一夜之间也会凋零枯白。
"南州彩凤为君生":南州的彩凤正为君翩然降生,
"古狱愁蛇待恩泽":古狱中的愁蛇亦盼着皇恩润泽。
"三清羽童来何迟":三清境的羽童为何迟迟未临,
"十二玉楼胡蝶飞":十二玉楼外,胡蝶正自在翻飞。
"炎荒翡翠九门去":翡翠鸟从炎荒之地飞向帝京九门,
"辽东白鹤无归期":辽东的白鹤却一去再无归期。
# 归期:一作家归。
"鸱夷公子休悲悄":鸱夷子皮啊,休要再悲戚怅惘,
"六鳌如镜天始老":待六鳌如镜般平静时,天地才会走向衰老。
# 老:一作晓。
"尊前事去月团圆":酒杯前往事如烟散去,唯有明月依旧团圆,
"琥珀无情忆苏小":琥珀酒无情映照,令人忆起苏小小的芳魂。
晚唐诗人
陈陶(803?~879?),唐代诗人。字嵩伯,自称“三教布衣”,长江以北人。文宗大和间游江南、岭南,曾作诗投献桂仲武、罗让、周墀、韦廑等州镇官员,然均未能引其入仕。大中三年,隐居于洪州西山。陈陶的乐府诗,意境诡异,色彩浓郁,酷似李贺。亦有《塞下曲》《胡无人行》等边塞题材之作,其中《陇西行四首》的“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”二句,尤为人所传诵。代表作品有《游子吟》《答莲花妓》。
1. 主题及内容介绍
这是一首七言古诗,也是一首咏史怀古诗。诗中通过描写钱塘江边景色、神话意象及历史典故,展现江涛壮阔、吴山巍峨,融入神鱼、羽童等奇幻元素。借此表达对时光流逝、人生无常的感慨,以及对历史兴衰与世事沧桑的深沉思考。
2. 写作手法
用典:“东海神鱼骑未得”一句,典出《列仙传》等古籍中关于神人驾驭神鱼的传说。诗人言自己未能如传说中的仙人一般,驾驭那东海神鱼,既表达出对超凡力量、自由境界的向往,又在现实与神话的对比中,凸显出自身在尘世的无奈与束缚,与下句“江天大笑闲悠悠”形成强烈反差。表面上是江天间传来悠然大笑,实则是以看似洒脱的场景,反衬出诗人对无法达成所愿的喟叹。
3. 分段赏析
首四句“风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,江天大笑闲悠悠”四句,开篇以雄浑之笔勾勒钱塘江畔之景。“风天雁悲”借秋风中悲鸣的大雁,渲染萧瑟愁绪,“西陵愁”三字更添历史沧桑感;“使君红旗弄涛头”,则以动态画面展现刺史的红旗在浪涛间翻卷,一悲一壮,动静相衬。“东海神鱼骑未得”化用神话传说,暗喻神鱼难驭,暗含人世功业难成之叹;“江天大笑闲悠悠”忽作转折,以江天广阔、笑看古今的悠然,与前文悲愁形成对照,尽显天地苍茫、人事渺小之思。中四句“嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽”四句,以对比手法抒发感慨。“嵯峨吴山莫夸碧”直言吴山虽青碧巍峨,却也难敌岁月;“河阳经年一宵白”更以河阳繁花一夜间枯白,喻指荣华易逝。“南州彩凤为君生”笔锋一转,以彩凤降临喻贤才应时而生;“古狱愁蛇待恩泽”则借古狱愁蛇盼泽,表达寒士渴望遇合的心境,四句中盛衰、贤愚之象交织,寄寓复杂的人生感怀。后六句“三清羽童来何迟,十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老”六句,融入仙话传说与历史典故,意境奇幻。“三清羽童来何迟”叹仙人不至,暗含求仙不得的怅惘;“十二玉楼胡蝶飞”以玉楼中翩飞的蝴蝶,营造缥缈虚幻之境。“炎荒翡翠九门去”写翡翠鸟飞往帝京,喻示人才奔赴朝廷;“辽东白鹤无归期”借丁令威化鹤典故,抒游子不归之憾。“鸱夷公子休悲悄”劝慰范蠡式的失意者,“六鳌如镜天始老”则以六鳌平静喻天地永恒,尽显旷达超脱。末二句“尊前事去月团圆,琥珀无情忆苏小”两句,收束全诗于对往昔的追忆。“尊前事去”点明酒筵间往事如烟,唯明月依旧团圆,以自然永恒衬人事无常;“琥珀无情忆苏小”,借杯中琥珀酒映照,勾起对钱塘名妓苏小小的怀想,“无情”二字赋予酒以冷眼旁观之态,将个人感怀融入历史与地域风情,余韵悠长,尽显物是人非之慨。