xián

闲

jū

居

zá

杂

xìng

兴

wǔ

五

shǒu

首

晚唐诗人

陈陶（803？～879？），唐代诗人。字嵩伯，自称“三教布衣”，长江以北人。文宗大和间游江南、岭南，曾作诗投献桂仲武、罗让、周墀、韦廑等州镇官员，然均未能引其入仕。大中三年，隐居于洪州西山。陈陶的乐府诗，意境诡异，色彩浓郁，酷似李贺。亦有《塞下曲》《胡无人行》等边塞题材之作，其中《陇西行四首》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”二句，尤为人所传诵。代表作品有《游子吟》《答莲花妓》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句组诗，也是一首闲居感怀题材的隐逸诗与讽喻诗。通过运用历史典故（如郢唱张京兆），描绘了诗人静观松风秋云追忆先贤名士的清幽场景，体现了其超然物外寄情山水的隐逸情怀，同时通过“中原麟凤”与“皇家结网”、“书生”与“成事”的对比，含蓄营造了对时政人才未被举用的感慨氛围。

2. 写作手法

用典：这组诗多处化用典故，“虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。闲卧清秋忆师旷”中，“虞韶九奏”化用虞舜时《韶》乐的典故，相传《韶》乐尽善尽美，此处借指理想中的礼乐文明；“师旷”是春秋时著名乐师，以善辨乐、通治国之道著称，诗人借回忆师旷，寄托对贤才与礼乐盛世的向往，感叹当下世人对美好事物的弃置。对比：“虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。”的“虞韶”雅乐与“巴童”俗乐对比，见传统失落；“成周力有馀”的入世抱负与“闲钓五溪鱼”的隐逸超脱对比，显人生选择矛盾；“浮世悲生死”与“独驾入九霄”对比，强化对世俗的疏离。

3. 分段赏析

其一“虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗”两句以古今音乐对比开篇。“虞韶九奏”代指上古雅乐，“犹在”二字赋予古乐，仿佛余音绕梁；“巴童”则指向世俗民间音乐，“自弃遗”三字点明传统雅乐被弃置的现状。诗人以“犹”与“弃”的反差，暗喻文化传承的断裂，借音乐兴衰影射时世变迁，笔触中隐含对传统失落的惋惜之情。“闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝”两句营造出清幽怀旧的意境。“闲卧”勾勒出诗人慵懒的姿态，“清秋”点明时节，二者交织出淡泊氛围；“忆师旷”将思绪拉向春秋乐师师旷的时代，借古贤寄托对知音难觅的怅惘。“好风”“古松枝”以动衬静，风动松枝的声响如天然乐章，与“忆师旷”形成虚实呼应，既写眼前之景，又暗含对古朴雅乐的追思，景物描写中渗透着文人的审美情怀。其二“一顾成周力有余，白云闲钓五溪鱼”两句以典故对照展现人生选择。“一顾成周”化用周公营建成周的典故，“力有余”凸显建功立业的雄才大略；“白云闲钓”则描绘隐士于五溪垂钓的悠然图景。诗人以“成周”的政治抱负对比“五溪鱼”的隐逸生活，既肯定入世的力量，又向往出世的超脱，通过场景切换展现矛盾又通达的人生态度。“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏”两句以比喻手法针砭时弊。“麟凤”喻指中原贤才，“莫道无”驳斥人才匮乏论；“结网疏”将朝廷选才比作捕鱼，以网疏喻选拔机制疏漏。诗人用“自是”一词直指问题根源，将人才埋没归咎于统治阶层的不作为，议论中兼具锋芒与理性，既肯定人才存在，又以“结网疏”的形象比喻揭露制度缺陷，体现对现实的深刻洞察。其三“长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫”“长爱”直抒对仙人王子乔的倾慕，其乘鹤飞升的传说象征超脱世俗的境界；“五松山月”以清冷月色勾勒仙境背景，“伴吹箫”将静态景物与动态仙乐结合，营造出空灵飘逸的画面。诗人以“伴”字赋予明月人格化特质，仿佛月神与王子乔和鸣，通过对仙道的向往，折射出对尘世束缚的疏离感。“从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄”两句以对比凸显精神超越。“从他”二字放任尘世悲欢，“浮世悲生死”道尽凡人对生死的执念；“独驾苍鳞”则展现仙人驾驭龙鳞飞升的豪迈，“入九霄”的动态描写。“独”字与“浮世”形成对立，诗人以“苍鳞”“九霄”的奇幻意象，语言中蕴含着对生命的思考。其四“越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝”两句聚焦地域风情之美。“越里娃童”点明地区，“锦作襦”以华美的服饰展现越地富庶；“艳歌”状歌声艳丽，“声压郢中姝”以夸张手法将越地歌声与楚地美女对比，突出其艺术感染力。既写歌声响度，又暗含地域文化自信，诗人通过服饰与音乐的铺陈，勾勒出越地生机勃勃的世俗图景。“无人说向张京兆，一曲江南十斛珠”两句以典故抒发怀才不遇之慨。“张京兆”指汉代能臣张敞，此处代指识才之人；“无人说向”点明荐才渠道闭塞，“一曲江南”象征被埋没的人才或技艺。“十斛珠”以重赏喻人才价值，与“无人说向”形成反差。诗人借历史典故影射现实，以“十斛珠”的具象化比喻，议论中饱含对社会机制的批判。其五“云堆西望贼连营，分阃何当举义兵”两句直书战事忧思。“云堆”以厚重云层渲染紧张氛围，“西望贼连营”点明敌情严峻；“分阃”指将领受命统兵，“何当”以反问语气表达对义兵出征的急切期盼。“连营”二字见敌军势众，“举义兵”则彰显正义之师的使命感，诗人将视线从自然景象转向军事局势，以“何当”的追问传递出忧国忧民的赤子之心，语言沉郁而有力。“莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生”两句以议论收束全诗，颠覆世俗偏见。“莫道”先破后立，驳斥“羔裘无壮节”的刻板印象，“羔裘”代指文人士大夫；“尽书生”以全称判断肯定书生的历史作用，“古来成事”则将结论置于历史验证。诗人用“尽”字强化语气，以“书生”与“壮节”的反差，打破“文弱”的传统认知，既为士人正名，也暗含对自身群体的价值认同，议论中充满刚健之气。

# 世传陈陶诗数百篇，间有佳语，如“中原不是无麟凤，自是皇家结网疏”、“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”之类，人多传诵之。

宋蔡居厚《蔡宽夫诗话》

# 陶，剑浦人，居南昌之西山。宋齐丘守南昌，因有蒲安之觐，乃自咏云：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。”

清吴任臣《十国春秋》

# 谢云：天下有非常之才，朝不能用，乃隐于渔钓，未可谓世无英雄也。

明高棅《唐诗品汇》