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朝代：唐作者：王建浏览量：6
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译文

枯萎的桂树和衰败的兰花又经历了一年春天，只有依靠道德来确立君臣之间的关系。君主施行仁政的恩泽让山川都得到了滋润，所绘制的天文图也呈现出崭新的色彩。打开楼阁反复查看吉祥的历书，直接给隐居在薜萝中的人封官赐名。应该怜悯我年老多病又没有知己，在与世隔绝的溪边生活后，两鬓已布满灰尘。

逐句剖析

"枯桂衰兰一遍春"：枯萎的桂树和衰败的兰花又经历了一年春天，

"唯将道德定君臣"：只有依靠道德来确立君臣之间的关系。

"施行圣泽山川润"：君主施行仁政的恩泽让山川都得到了滋润，

# 圣泽：帝王的恩泽。三国魏曹植《求自试表》：“今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。”南朝梁沉约《枳园寺刹下石记》：“徒欲尽能竭虑，知无不为，下被民和，上宣圣泽，而自以力弱途远，终惭短効。”唐杨巨源《上裴中丞》诗：“清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。”宋朱熹《白鹿洞赋》：“德隆业茂，圣泽流兮。”

"图画天文彩色新"：所绘制的天文图也呈现出崭新的色彩。

# 彩色：多种颜色。《文子·道原》：“听失於非誉，目淫於彩色。”唐段成式《酉阳杂俎·怪术》：“﹝术士﹞乃合彩色於一器中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水再三噀壁上，成维摩问疾变相，五色相宜如新写。”元金仁杰《追韩信》第三折：“昨日看青山绿水剑光昏，今朝见白马红缨彩色新。”

"开阁覆看祥瑞历"：打开楼阁反复查看吉祥的历书，

"封名直进薜萝人"：直接给隐居在薜萝中的人封官赐名。

# 薜萝：借指隐者或高士的住所。南朝梁吴均《与顾章书》：“仆去月谢病，还觅薜萝。”唐韩偓《雪中过重湖信笔偶题》诗：“道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝。”清黄遵宪《岁暮怀人诗》之二：“十年冷署付蹉跎，归去空山卧薜萝。”

"应怜老病无知己"：应该怜悯我年老多病又没有知己，

# 老病：一作渐老。,应：一作愁。

"自别溪中满鬓尘"：在与世隔绝的溪边生活后，两鬓已布满灰尘。

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简介

《上崔相公》是唐代王建创作的一首七言律诗。首联以枯桂衰兰起兴，描绘出一幅略显衰败的春景图，暗示当时社会或朝堂可能存在的不景气状况，进而提出只有依靠道德才能确立良好的君臣关系，点明了诗歌关于政治道德的主题。颔联描绘了君主施行仁政带来的积极影响，恩泽使山川滋润，所绘制的天文图也呈现新貌，展现了政治清明、国家繁荣的景象，是对理想政治状态的一种描绘。颈联描述了崔相公打开楼阁查看祥瑞历书，并直接给隐居之人封官赐名的行为，体现了崔相公对人才的重视和对祥瑞的关注，进一步刻画了崔相公的形象和他所处的高位。尾联“老病无知己”“满鬓尘”则流露仕途怅惘，诗人向崔相公倾诉自己的困境，年老多病又没有知己，在与世隔绝的溪边生活后两鬓斑白，表达了希望得到崔相公赏识和提拔的愿望。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首具有干谒诗。诗以向崔相公进言为核心，展现了诗人对政治的关注和自身的求职诉求，向崔相公表达希望得到赏识和提拔的愿望，突出了诗歌的求职目的。

2. 写作手法

起兴：“枯桂衰兰一遍春”运用了起兴手法。此句描绘了枯萎的桂树和衰败的兰花在春天依然呈现出衰败之象的景象。这是对春日里不寻常植物状态的描写，营造出一种衰败、萧索的氛围。以这样衰败的春景起兴，暗示了当时社会或朝堂可能处于一种不景气、缺乏生机的状态，由此自然地引出下一句“唯将道德定君臣”这一关于政治道德的核心观点。诗人借眼前衰败的景象，引发对政治清明、君臣关系确立的思考，使读者更容易理解和感受到诗人对于良好政治秩序的期望，为后文对君主施行仁政、崔相公贤明行为等内容的阐述做了情感和逻辑上的铺垫。比兴：“枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣”，“枯桂衰兰一遍春”是“兴”的部分：先描写“枯桂”“衰兰”这些本已枯萎衰败的植物，在春天到来后重焕生机的景象。这里以自然景物的由枯转荣起兴，为下文议论“君臣关系”铺垫氛围，如同枯木逢春，君臣关系若以“道德”为根基，也能达到和谐兴盛的状态。同时，此句暗含“比”的意味：“枯桂衰兰”可比喻曾经可能失序或衰败的君臣关系、时政气象，而“一遍春”则比喻在“道德”的维系下，这种关系或气象得以复苏、焕新，与后文“施行圣泽山川润”的“滋润”之意相呼应，使抽象的“道德定君臣”之理更具形象感。议论：“唯将道德定君臣”，此句并非对景物、事件的描摹，也非直接的情感抒发，而是作者直接提出的观点：认为维系君臣关系的根本在于“道德”。这是对君臣相处之道的明确判断与说理，以简洁的议论点明核心主张，奠定了诗歌对“道德治国”的推崇基调，也为后文描写“圣泽施行”“进贤举能”等内容提供了理念支撑。

3. 分段赏析

“枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣”，首联以枯桂衰兰起兴，描绘出一幅略显衰败的春景图，暗示当时社会或朝堂可能存在的不景气状况。“唯将道德定君臣”则在此基础上提出核心观点，即只有依靠道德才能确立良好的君臣关系，点明了诗歌关于政治道德的主题，为全诗奠定了思考政治问题的基调。“施行圣泽山川润，图画天文彩色新”，颔联描绘了君主施行仁政带来的积极影响。“施行圣泽山川润”形象地写出了君主的恩泽如同滋润万物的雨水，让山川都得到了滋润，展现出政治清明带来的自然和谐。“图画天文彩色新”则通过描绘天文图呈现崭新色彩，暗示国家在政治清明下的繁荣和新的气象，进一步展现了理想的政治状态，是对美好政治的赞美。“开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人”，颈联刻画了崔相公的形象和行为。“开阁覆看祥瑞历”描绘了崔相公打开楼阁反复查看吉祥历书的情景，体现了他对祥瑞的关注，暗示其对国家祥瑞和好运的重视。“封名直进薜萝人”则表明他直接给隐居在薜萝中的人封官赐名，体现了他对人才的重视和提拔，进一步丰富了诗歌中关于政治人物和政治行为的内容，展示了崔相公的贤明。“应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘”，尾联诗人向崔相公倾诉自己的困境。“应怜老病无知己”表达了诗人年老多病又没有知己的孤独和无助，“自别溪中满鬓尘”则描绘了自己在与世隔绝的溪边生活后两鬓斑白的形象，突出了自己生活的艰辛和无人赏识的境遇。诗人直接向崔相公表达希望得到怜悯和提拔的愿望，使诗歌的情感表达更加直接和迫切。

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