"寒食家家出古城":寒食节时,家家户户出城扫墓,
# 寒食:节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟,烧山逼令出仕,之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇,相约于其忌日禁火冷食,以为悼念。以后相沿成俗,谓之寒食。按,《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木铎修火禁於国中”,则禁火为周的旧制。
"老人看屋少年行":老人留守家中,年轻人纷纷出行。
"丘垄年年无旧道":坟茔间的道路年复一年被荒草淹没,
# 丘垄:虚墟,荒地。
"车徒散行入衰草":车马行人只能在枯草中蹒跚前行。
# 车徒散行:一作车踪散乱。车徒:车马和仆从。《文选·李康》:“故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。”刘良注:“车徒,谓车马侍从也。”宋文天祥《知韶州刘容斋墓志铭》:“出入不设车徒,间步行井陌中,不以为苦。”
"牧儿驱牛下冢头":牧童赶着牛群路过坟头,
# 牧儿:牧童。儿:一作童。
"畏有家人来洒扫":唯恐撞见前来扫墓的家人。
"远人无坟水头祭":远在他乡的人无法归乡扫墓,
"还引妇姑望乡拜":只能在河边祭祀,带着妻儿遥望故乡叩拜。
"三日无火烧纸钱":寒食三日禁火无法焚烧纸钱,
"纸钱那得到黄泉":纸钱又怎能送达阴间?
# 黄泉:指人死后埋葬的地方;阴间。《管子·小匡》:“应公之赐,杀之黄泉,死且不朽。”唐王建《寒食行》:“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。”苏曼殊《断鸿零雁记》第三章:“否即碧落黄泉,无相见之日。”,纸钱:祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的冥币。钱:一作哀哀。
"但看垄上无新土":若见坟头没有新添的泥土,
"此中白骨应无主":可知其中的白骨早已无人祭扫。
中唐著名诗人
王建(766?~830后),唐代诗人。字仲初,颍川(今河南许昌)人。他出身寒微,终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉,大和初官至陕州司马,世称王司马。王建擅长乐府诗,与张籍齐名,并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛,生活气息浓郁。善以白描、比兴手法,用典型形象针砭时弊,揭示社会矛盾,语言含蓄,简洁峭拔。善短篇,多七言,尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。
1. 分段赏析
开篇以全景式叙事点明节俗特征。寒食禁火之际,家家户户出城祭扫,唯留老人守屋,青壮年奔赴荒冢。“丘垄年年无旧道,车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头,畏有家人来洒扫。”描绘坟墓年久失修、路径湮没的惨淡画面。战乱频仍使祭扫传统难以为继,“丘垄无旧道”“车徒入衰草”以道路荒废隐喻社会秩序的崩塌。“远人无坟水头祭,还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。”聚焦难民群体的祭祀困境。流民无法归乡扫墓,只得在水边遥祭;“引妇姑望乡拜”的动作,凸显背井离乡的无奈与对故土的眷恋。寒食禁火三日的习俗,在此被赋予双重隐喻:既指节俗传统,亦暗喻战火阻隔,纸钱难达黄泉的哀叹,实为生者无力安顿逝者的悲鸣。结尾以冷峻笔触揭示生死真相。坟冢无人添新土,象征家族血脉的断绝;“白骨无主”既是现实写照,更是对战争吞噬个体存在的揭露。
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