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hán
寒
shí
食
xíng
行

朝代：唐作者：王建浏览量：7
hán
寒
shí
食
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家
jiā
家
chū
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，
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白
gǔ
骨
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应
wú
无
zhǔ
主
。
。

译文

寒食节时，家家户户出城扫墓，老人留守家中，年轻人纷纷出行。坟茔间的道路年复一年被荒草淹没，车马行人只能在枯草中蹒跚前行。牧童赶着牛群路过坟头，唯恐撞见前来扫墓的家人。远在他乡的人无法归乡扫墓，只能在河边祭祀，带着妻儿遥望故乡叩拜。寒食三日禁火无法焚烧纸钱，纸钱又怎能送达阴间？若见坟头没有新添的泥土，可知其中的白骨早已无人祭扫。

逐句剖析

"寒食家家出古城"：寒食节时，家家户户出城扫墓，

# 寒食：节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。按，《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木铎修火禁於国中”，则禁火为周的旧制。

"老人看屋少年行"：老人留守家中，年轻人纷纷出行。

"丘垄年年无旧道"：坟茔间的道路年复一年被荒草淹没，

# 丘垄：虚墟，荒地。

"车徒散行入衰草"：车马行人只能在枯草中蹒跚前行。

# 车徒散行：一作车踪散乱。车徒：车马和仆从。《文选·李康》：“故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。”刘良注：“车徒，谓车马侍从也。”宋文天祥《知韶州刘容斋墓志铭》：“出入不设车徒，间步行井陌中，不以为苦。”

"牧儿驱牛下冢头"：牧童赶着牛群路过坟头，

# 牧儿：牧童。儿：一作童。

"畏有家人来洒扫"：唯恐撞见前来扫墓的家人。

"远人无坟水头祭"：远在他乡的人无法归乡扫墓，

"还引妇姑望乡拜"：只能在河边祭祀，带着妻儿遥望故乡叩拜。

"三日无火烧纸钱"：寒食三日禁火无法焚烧纸钱，

"纸钱那得到黄泉"：纸钱又怎能送达阴间？

# 黄泉：指人死后埋葬的地方；阴间。《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”唐王建《寒食行》：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“否即碧落黄泉，无相见之日。”,纸钱：祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的冥币。钱：一作哀哀。

"但看垄上无新土"：若见坟头没有新添的泥土，

"此中白骨应无主"：可知其中的白骨早已无人祭扫。

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简介

《寒食行》是唐代诗人王建创作的一首诗，以白描手法描绘寒食节扫墓场景，展现民间疾苦与生死无常的悲悯。祭扫中烧纸钱之俗在唐代已经很普遍，但因寒食期间禁火，墓祭不能火化纸钱，人们便将纸钱插、挂在墓地或墓树上，有的压在坟头，于是挂钱成为唐代墓祭的特色之一。全诗语言质朴苍凉，画面沉郁哀婉，兼具写实性与批判性。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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赏析

1. 分段赏析

开篇以全景式叙事点明节俗特征。寒食禁火之际，家家户户出城祭扫，唯留老人守屋，青壮年奔赴荒冢。“丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。”描绘坟墓年久失修、路径湮没的惨淡画面。战乱频仍使祭扫传统难以为继，“丘垄无旧道”“车徒入衰草”以道路荒废隐喻社会秩序的崩塌。“远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。”聚焦难民群体的祭祀困境。流民无法归乡扫墓，只得在水边遥祭；“引妇姑望乡拜”的动作，凸显背井离乡的无奈与对故土的眷恋。寒食禁火三日的习俗，在此被赋予双重隐喻：既指节俗传统，亦暗喻战火阻隔，纸钱难达黄泉的哀叹，实为生者无力安顿逝者的悲鸣。结尾以冷峻笔触揭示生死真相。坟冢无人添新土，象征家族血脉的断绝；“白骨无主”既是现实写照，更是对战争吞噬个体存在的揭露。

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