朝代：唐作者：皮日休浏览量：3
译文
通往国清寺的路上有十里松门，饭猿台上生长着菩提树。怪不得在晴朗的天气里会出现烟雨景象，原来是海风吹动了瀑布。
逐句剖析
"十里松门国清路"：通往国清寺的路上有十里松门，
"饭猿台上菩提树"：饭猿台上生长着菩提树。
"怪来烟雨落晴天"：怪不得在晴朗的天气里会出现烟雨景象，
"元是海风吹瀑布"：原来是海风吹动了瀑布。
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简介
《寄题天台国清寺齐梁体》是唐代皮日休创作的一首七言绝句，以寄题天台国清寺为题材，采用齐梁体创作。诗开篇描绘了通往国清寺的道路旁，十里松门连绵，饭猿台上菩提树静立的清幽之景。后两句笔锋一转，写晴天里竟然烟雨飘落，原来是海风吹动瀑布所致，展现出奇特的景观。整首诗通过对国清寺周边景色的描写，表达了诗人对这一独特美景的惊叹与赞美。
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作者介绍
晚唐时期文学家
皮日休（834？～883？），唐代文学家。字逸少，后改袭美，号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵（今湖北天门）人。咸通进士，曾任太常博士，后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作，也涉及时政弊端，描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统，语言平易近人；一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统，尤其是小品文善于讥刺时弊，抨击黑暗政治，锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。
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背景
皮日休在咸通八年（867年）考中进士，曾任著作佐郎等职。他的诗作多聚焦社会现实与山水禅意，这首题咏诗大约创作于他宦游江南之时。国清寺始建于隋开皇十八年（598年），得名于“寺若成，国即清”。寺内的松门古道、饭猿台等景观，与天台山瀑布共同构成独特的佛教地理意象。皮日休游历此处时，因寺庙景观与禅宗文化的启发创作了这首诗。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首题咏诗。诗中营造出一种清幽且奇幻的氛围，描绘了天台国清寺周边独特的景致。前两句展现了国清寺环境的清幽宁静，后两句通过晴天烟雨的奇特现象，引出海风与瀑布的关联，营造出奇幻的意境。整首诗表达了诗人对天台国清寺美景的欣赏与赞美，突出其独特的景观给诗人带来的惊奇感受。
2. 写作手法
白描：“十里松门国清路，饭猿台上菩提树。”这两句仅以“十里松门”“国清路”“饭猿台”“菩提树”等具象名词，直白勾勒出通往国清寺的路径与沿途景观：绵延十里的松树环绕着通往国清寺的道路，饭猿台上生长着菩提树。语言朴素无华，未用比喻、夸张等修辞，也未铺陈色彩或声响，仅以极简练的笔墨勾勒出清晰的空间图景，如同速写般直观呈现寺周景致，符合白描“寥寥数笔见形象”的特点。用典：“饭猿台上菩提树”，“菩提树”蕴含佛教典故，相传佛陀释迦牟尼在菩提树下静坐觉悟，因此菩提树成为佛教中象征智慧与觉悟的标志性意象。诗人在此提及“菩提树”，并非仅指自然界的树木，而是借这一承载佛教核心文化内涵的意象，暗合国清寺作为佛教寺院的宗教属性，既呼应寺庙的禅意氛围，也通过典故的文化联想，赋予诗句更深厚的精神意蕴，让“饭猿台”这一具体景观与佛教的精神象征相勾连，体现出寺庙景观与宗教文化的紧密关联。虚实结合：“十里松门国清路，饭猿台上菩提树”则侧重实写，直陈国清寺周边的路径与景物，“怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布”，“晴天”是眼前实景，点明天气晴朗的真实环境；而“烟雨落”则是诗人初见时的错觉，晴天本无烟雨，却仿佛有烟雨飘洒，形成一种奇幻的视觉感受。随后“元是海风吹瀑布”揭示真相，所谓“烟雨”，实为海风吹动瀑布形成的水雾。这里先以“虚”（错觉中的烟雨）制造悬念，再以“实”（瀑布水雾的真相）解疑，虚实相生。既写出了瀑布水雾在风中如烟雨般的迷蒙之态，又通过“虚”的错觉强化了景象的奇幻感，让“晴天烟雨”的画面更显生动，也暗含了诗人初见此景时的惊讶与玩味。
3. 分段赏析
前两句：“十里松门国清路，饭猿台上菩提树”，诗人开篇描绘出一幅清幽宁静的画面。“十里松门国清路”，写出通往国清寺的道路两旁，松树成林，松门绵延十里，给人一种幽深静谧之感。“饭猿台上菩提树”，饭猿台增添了几分神秘色彩，而菩提树则更显寺庙的庄重与宁静，这两句为读者勾勒出天台国清寺周边清幽的环境。后两句：“怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布”，前半句“怪来烟雨落晴天”，晴天出现烟雨，打破了常规认知，设置了悬念，引发读者思考。后半句“元是海风吹瀑布”给出答案，原来是海风吹动瀑布，瀑布飞溅的水花在晴天中形成了类似烟雨的奇妙景观，展现出一种奇幻的意境，使读者在恍然大悟中感受到国清寺景观的独特与奇妙。
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作品评价
# 以理趣解幻景，得禅家三昧。
清沈德潜《唐诗别裁》
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