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朝代:唐作者:皮日休浏览量:3
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译文

李炼师有着麻姑般的古老仙姿与卓越才学,被贬谪到莲花峰去管理玉台。祥瑞的云气沾染衣襟,金丹妙药开始流转,香烟缭绕映照在他的脸上,紫色的符文闪烁着光芒。孤独的云儿整天飘荡,刚刚才离开山洞,两只仙鹤停留许久,周围只剩下青苔生长。在寂静的深夜里,杂念消散归于平静,明月高悬时,常有仙灵降临我的草堂。

逐句剖析

"麻姑古貌上仙才":李炼师有着麻姑般的古老仙姿与卓越才学,

"谪向莲峰管玉台":被贬谪到莲花峰去管理玉台。

"瑞气染衣金液启":祥瑞的云气沾染衣襟,金丹妙药开始流转,

"香烟映面紫文开":香烟缭绕映照在他的脸上,紫色的符文闪烁着光芒。

"孤云尽日方离洞":孤独的云儿整天飘荡,刚刚才离开山洞,

"双鹤移时只有苔":两只仙鹤停留许久,周围只剩下青苔生长。

"深夜寂寥存想歇":在寂静的深夜里,杂念消散归于平静,

"月天时下草堂来":明月高悬时,常有仙灵降临我的草堂。

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简介

《华山李炼师所居》是晚唐文学家创作的一首七言律诗,收录于《全唐诗》卷613中。诗中用“瑞气染衣”“孤云双鹤”等景象营造出仙气缭绕的氛围,末句“月天时下草堂来”凸显出修道者超脱尘世的境界。这首诗借用麻姑仙人的形象和华山的景色描写,刻画了女道士李炼师超凡脱俗的形象,呈现出道教修炼的情景和隐居的意境。
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作者介绍

晚唐时期文学家

皮日休(834?~883?),唐代文学家。字逸少,后改袭美,号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵(今湖北天门)人。咸通进士,曾任太常博士,后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名,世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作,也涉及时政弊端,描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统,语言平易近人;一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统,尤其是小品文善于讥刺时弊,抨击黑暗政治,锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。

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背景

此诗创作于皮日休约9世纪中叶游历华山期间。唐代道教在华山地区兴盛,其险峻山势带有神仙传说色彩,被视为修道圣地。诗人通过描绘李炼师居所的环境,反映出晚唐隐逸避世思潮与道教信仰的融合。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首关于道教修行的七言律诗。描绘了女道士李炼师的超凡形象,展现了道教修炼场景与隐逸意境,营造了“瑞气染衣”“孤云双鹤”等仙气缥缈的氛围,突显了修道者的超然境界。

2. 写作手法

意象组合:全诗选取“麻姑”“玉台”“瑞气”“金液”“香烟”“紫文”“孤云”“洞”“双鹤”“苔”“月天”“草堂”12个道教相关意象,每联约含3个。这些意象相互交织,“金液启”“紫文开”直接关联炼丹修道场景,“孤云离洞”“双鹤栖苔”呈现仙境景致,共同构成了缥缈脱俗的仙家氛围。对偶:“瑞气染衣金液启,香烟映面紫文开”对仗工整,“瑞气染衣”对“香烟映面”,“金液启”对“紫文开”,词性相对、句式对称,既展现了修道环境的祥瑞,又贴合七律严谨的格律要求,读来节奏鲜明,画面感与韵律美交融。正衬:“孤云尽日方离洞,双鹤移时只有苔”中对“孤云”“双鹤”的描写,正是以自然意象为陪衬,侧面反映出周围环境太过静谧,没有世俗的纷扰或催促,巧妙传递出山间生活的清寂与修道者的精神状态。比喻:首联运用比喻手法,以神话中的麻姑仙人来比拟李炼师,“麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台”一句,既点明了李炼师如谪仙般超凡的身份,又通过“管玉台”的描述,暗指她居住在华山的居所如同仙境中的玉台,让人物的仙家气质与居所的超凡环境更直观可感。

3. 分段赏析

首联“麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台”以典故开篇,借“麻姑”这一传说中的上仙形象切入。麻姑本是神话中容貌古雅、法力高强的女仙,“谪向”二字点明她被贬至华山管理玉台的背景,既突出其超凡气质,又暗含“仙人落凡”的奇特意趣,为全诗铺垫出神秘而清幽的基调。颔联“瑞气染衣金液启,香烟映面紫文开”聚焦李炼师居所的环境描写。“瑞气”“金液”“香烟”“紫文”均为仙境意象:瑞气缭绕沾染衣襟,金液流淌开启灵境;香烟氤氲映照面容,紫纹随雾气舒展。色彩与气味交织,勾勒出一幅虚幻又鲜活的仙宫图景,烘托出李炼师所居之地的超凡脱俗。颈联“孤云尽日方离洞,双鹤移时只有苔”转向动态细节刻画。“孤云”整日在洞穴外徘徊,“双鹤”长久伫立,苔痕渐生,看似写云鹤的闲适,实则以“尽日”“移时”的时间漫长感,传递出山间生活的清寂。“孤”“双”的数量对比,“洞”“苔”的静景叠加,更添几分远离尘嚣的幽邃,暗合修道者“与自然共生”的状态。尾联“深夜寂寥存想歇,月天时下草堂来”收束于人物心境的描摹。“深夜寂寥”写李炼师独处时的清冷,“存想歇”指修行中的冥想暂歇;末句“月天时下草堂来”笔锋轻转,月光下偶有访客踏月而来,打破了夜的寂静。这一“动”一“静”表现了李炼师修行生活的淡泊。

4. 作品点评

意象研究方面,学者指出“月天”意象经宋代陆游化用,形成了诗歌意象的传承链条。格律价值上,此诗平仄完全符合七律“仄起首句入韵式”的要求,被《全唐诗》作为格律范本收录。文化价值层面,该诗反映了华山在唐代道教中的地位,为道教文学研究提供了重要文本材料。

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