hán

寒

rì

日

shū

书

zhāi

斋

jí

即

shì

事

sān

三

shǒu

首

晚唐时期文学家

皮日休（834？～883？），唐代文学家。字逸少，后改袭美，号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵（今湖北天门）人。咸通进士，曾任太常博士，后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作，也涉及时政弊端，描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统，语言平易近人；一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统，尤其是小品文善于讥刺时弊，抨击黑暗政治，锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。

1. 写作手法

用典：“方朔家贫未有车”用东方朔“待诏公车”，东方朔早年家境贫寒，汉武帝时期，他通过上书自荐获得“待诏公车”（在公车署等待召见）的机会。因官职低微，俸禄微薄，出行无车，生活清苦。此典故常用来形容文人仕途初期的困顿，或借指安于贫贱、不慕荣利的品格。“肯从荣利舍樵渔”用“樵渔”的典故，“樵渔”原指砍柴捕鱼的隐逸生活，代指淡泊名利的处世态度。典故中，东方朔虽身处仕途，却未因追求功名利禄而舍弃本心，暗含对归隐生活的向往。诗人以东方朔“家贫未有车”的窘境自况，暗示自己虽有才华却仕途不顺、生活清贫，同时借东方朔“不肯舍樵渔”的选择，表明自己不愿为追求荣华富贵而放弃淡泊本性，暗含对官场荣利的疏离感。化用：“合向烟波为五鱼”将“观鱼”的场景转化为“为五鱼”的行为想象，以“烟波”替代濠梁水域，用“五鱼”重构画面，使原典的哲学思辨转向对隐逸生活的向往。

2. 分段赏析

其一首联“参佐三间似草堂，恬然无事可成忙”两句描绘书斋环境与诗人状态。诗人将自己的居所比作草堂，点明虽为参佐之职，却无世俗纷扰，看似闲适无事，却又仿佛在忙碌着某些内心之事，为全诗奠定悠然基调，也暗含其超脱的心境。颔联“移时寂历烧松子，尽日殷勤拂乳床”写诗人日常活动。“移时”“尽日”表明时间之久，诗人专注于烧松子、拂乳床这些琐事，“寂历”体现氛围安静，“殷勤”则展现其耐心细致，通过这些细节生动呈现出诗人在书斋中静谧、闲适的生活场景。颈联“将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香”刻画诗人行为与心理。诗人临近道斋时先换上粗布衣服，体现对学道的敬重；为了理清诗思而焚香，将学道与作诗两种行为结合，表现出诗人对精神境界的追求，也展现出其雅致的生活情趣。尾联“空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡”描绘夜晚场景与诗人行为。诗人在空寂的庭院中等待午夜的月亮，独自对着星辰行礼并学步罡踏斗，“空庭”“独”营造出孤独而空灵的氛围，凸显其在精神世界中的自我沉浸，进一步强化其追求道家境界的形象。其二首联“不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家”以疑问开篇，引出诗人的生活选择。诗人自问自己的人生追求，随后表明亲手裁剪皮褐衣物学习道家，直接点明自己的生活志趣，体现出对道家生活方式的向往与践行。颔联“深夜数瓯唯柏叶，清晨一器是云华”写诗人的饮食。深夜饮用几碗柏叶汤，清晨喝上一壶茶，“唯”“是”突出其饮食的简单质朴，从生活细节处展现诗人简朴、恬淡的生活态度，也暗含其不慕奢华的心境。颈联“盆池有鹭窥蘋沫，石版无人扫桂花”描绘书斋周边景色。小池中的鹭鸶窥视着浮萍上的泡沫，石板上无人清扫的桂花堆积，“窥”赋予鹭鸶以灵动之感，“无人扫”增添静谧氛围，通过这一静一动的描写，展现出环境的清幽与自然之美。尾联“江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞”抒发诗人情感。诗人想要归乡却无法实现，只能在夜晚频频梦到赤城的云霞，“欲归未得”直白地表达出思乡之情，“频梦”则进一步强化了这种思念的强烈与无奈。其三首联“方朔家贫未有车，肯从荣利舍樵渔”以东方朔自比。诗人借东方朔家贫却不追逐荣利，表达自己也不愿舍弃如樵渔般的闲适生活去追求功名利禄，表明自己的人生态度与价值取向。颔联“从公未怪多侵酒，见客唯求转借书”写诗人与他人交往。与友人相处不介意多饮几杯酒，见到客人只希望对方帮忙转借书籍，“多侵酒”体现其随性洒脱，“求借书”则展现出其对知识的渴望与对精神生活的追求。颈联“暂听松风生意足，偶看溪月世情疏”描绘诗人与自然相处的感受。偶尔倾听松风便觉得充满生机，偶然看到溪中月影便觉得远离尘世，“暂听”“偶看”表明这种与自然接触的不经意，却能带来内心的满足与超脱，凸显其对自然的喜爱与对世俗的疏离。尾联“如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼”直抒胸臆。诗人直言追求显贵并非自己的志向，自己适合在烟波浩渺之处如五柳先生般隐逸生活，“非吾事”“合向”态度坚决，明确表达出其隐逸情怀与不慕权贵的品格。