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七

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爱

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诗

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lǐ

李

hàn

翰

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林

晚唐时期文学家

皮日休（834？～883？），唐代文学家。字逸少，后改袭美，号鹿门子、间气布衣等。襄阳竟陵（今湖北天门）人。咸通进士，曾任太常博士，后参加黄巢军任翰林学士。皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多酬唱咏物之作，也涉及时政弊端，描述人民悲惨生活之作。其诗一种继承新乐府传统，语言平易近人；一种则逞奇丰富。皮日休的散文颇能继承韩柳古文传统，尤其是小品文善于讥刺时弊，抨击黑暗政治，锋芒毕露。其政论小品文被鲁迅之为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。代表作品有《正乐府》《三羞诗》。著有《鹿门隐书》《忧赋》《皮子文薮》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首人物颂诗，介绍了唐代大诗人李白的非凡禀赋、卓越才华、仕途际遇与悲剧结局，表达对其才学的推崇与命运的惋惜。

2. 写作手法

用典：“身是酒星魄”，巧用“酒星”典故，《晋书·天文志》载“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也”，古人认为酒星主掌宴饮，象征与酒相关的灵性。诗人将李白的灵魂比作“酒星之魄”，既呼应其“斗酒诗百篇”的嗜酒习性，更以“天授星魄”的意象，暗喻其文学才华如酒星般璀璨超凡，赋予其创作以超越凡俗的神圣性。

3. 分段赏析

开篇“吾爱李太白，身是酒星魄”直抒胸臆，点明对李白的倾慕。“酒星魄”以“酒星”这一典故（传说中掌管酒的神）为依托，将李白的才性与酒的灵动结合，既暗合其“诗仙”“酒仙”的称号，又赋予其超凡脱俗的气质。“口吐天上文，迹作人间客”进一步强化这种矛盾又统一的特点，“天上文”形容其诗文如天外来章，奇绝非凡；“人间客”则强调他虽才华横溢，却始终以凡人之躯行走人间，这种“超凡而不离尘”的形象跃然纸上。“磥砢千丈林，澄澈万寻碧”用自然意象作比，“千丈林”状其才学之深厚、品格之刚健如巨树参天；“万寻碧”喻其心性之纯净、胸怀之广阔似碧波无垠。两句以简练的比喻，概括了李白内在的特质。“醉中草乐府，十幅笔一息”聚焦李白的创作状态。“醉中”呼应前文“酒星魄”，展现其诗兴与酒意的交融；“十幅笔一息”以夸张手法极言其才思之敏捷，挥笔十幅、一气呵成，可见其创作时的酣畅与高效，进一步印证“口吐天上文”的赞誉。“召见承明庐，天子亲赐食”转向李白的仕途经历，写其受帝王重视的荣耀；“醉曾吐御床，傲几触天泽”则笔锋一转，刻画其狂放不羁的性格：即便面对天子，仍因醉意失仪，甚至“触天泽”（冒犯皇威）。这一细节看似“不敬”，实则凸显李白蔑视权贵、率性而为的真性情，与前文“人间客”的形象形成互补。“权臣妒逸才，心如斗筲窄”转入对现实的批判。权臣因嫉妒李白的才华而心胸狭隘（“斗筲”喻度量小），暗示其遭排挤的缘由；“失恩出内署，海岳甘自适”则写李白离开宫廷后的选择，甘愿投身山海，与自然为伴。“海岳”二字既写其足迹之远，更显其心胸之阔，将失意转化为自由的洒脱。“刺谒戴接幂，赴宴著縠屐”继续铺陈李白的游历生活。“接幂”是宽檐帽，“縠屐”是轻便木屐，细节描写展现其不拘礼节的随意；“诸侯百步迎，明君九天忆”则以诸侯的殷勤、君主的思念，侧面烘托李白声望之高，即便离开宫廷，仍为世人所重。“竟遭腐胁疾，醉魄归八极”笔调转为哀婉，写李白早逝的遗憾。“腐胁疾”或指长期饮酒导致的疾病，“醉魄”呼应开篇“酒星魄”，强调其一生与酒、与诗的紧密关联；“归八极”（魂归四方）则以浪漫主义的笔法，写其精神的永恒。“大鹏不可笼，大椿不可植。蓬壶不可见，姑射不可识”连用四个典故（大鹏出自《庄子》，象征自由；大椿喻长寿；蓬壶、姑射均为传说中的仙山），以“不可笼”“不可植”“不可见”“不可识”层层递进，强调李白的精神境界与才华如仙人般不可复制、不可束缚，是对前文形象的升华。“五岳为辞锋，四溟作胸臆”总结李白的诗文成就：以五岳为笔锋（气势雄浑），以四海为胸臆（视野开阔），将其诗歌的宏大格局与深厚底蕴推向高潮。结尾“惜哉千万年，此俊不可得”直抒痛惜之情，如此才华横溢、狂放不羁的天才，千年难遇。全诗至此收束，将对李白的赞美、理解与惋惜为一体，余韵悠长。