朝代：唐作者：张籍浏览量：3
译文
夜晚来到灵溪边歇息疲惫的身体，山风、泉水与竹叶上的露水洗净了衣衫的尘埃。月光洒在石上，正适合与你一同露宿，何必分什么山南或山北的修行之人。
逐句剖析
"夜向灵溪息此身"：夜晚来到灵溪边歇息疲惫的身体，
"风泉竹露净衣尘"：山风、泉水与竹叶上的露水洗净了衣衫的尘埃。
"月明石上堪同宿"：月光洒在石上，正适合与你一同露宿，
"那作山南山北人"：何必分什么山南或山北的修行之人。
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简介
《宿天竺寺寄灵隐寺僧》是唐代诗人张籍创作的一首七言绝句。诗中描写了作者夜宿天竺寺时的情景：在灵溪边歇息，感受清风、泉水和竹露洗净尘俗；月光洒在石上，引发与僧人同宿的遐想，表达了对超脱地域界限、共悟禅境的向往。全诗以简练自然的笔触，通过清幽的夜景描写，展现了佛寺的宁静氛围，体现了唐代文人寄情山水、追求心灵净化的生活态度。诗中“那作山南山北人”一句，既点明寄诗对象，又暗含破除执念的禅意，展现了张籍诗歌语言质朴而意蕴深远的特点。
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作者介绍
中唐著名诗人
张籍（766？～830？），唐代诗人。字文昌，祖籍苏州（今属江苏），迁和州乌江（今安徽和县东北）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。因家境穷困，眼疾严重，孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦，擅长“以俗言俗事入诗”，感情真挚深厚，描写细腻真切，生活气息浓厚，韵味悠远。其作品备受推崇，白居易称其“尤工乐府诗，举代少其伦”。张籍与王建齐名，世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。
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赏析
1. 分段赏析
“夜向灵溪息此身”一句起笔点明时间与地点，“夜”字点出山中清寂的夜晚，笼罩全诗的静谧氛围由此展开。诗的开头写诗人夜晚在天竺寺的灵溪边停歇下来。“息此身”三个字很平常，就是停下身体休息的意思。但“灵溪”这个地点，既点出天竺寺环境的清幽，也暗示了诗人寻求身心安宁的愿望。在幽静的溪水旁停歇，仿佛疲惫的身体和心绪都找到了一个可以暂时安顿的地方，透出一种旅途劳顿后得以放松的平和感。“风泉竹露净衣尘”，这一句接着写诗人身处环境的感受。山间的风吹拂着，泉水淙淙流淌，竹叶上的露水似乎也在滴落。诗人感到这些自然之物——“风”、“泉”、“竹露”，仿佛能拂去、洗净他衣服上沾染的旅途尘埃。这里的“净衣尘”写得很实在，是行路之人常有的体会。但“净”字用得自然贴切，让人联想到不仅是衣服被清洗，似乎连心中的烦扰也被这清幽纯净的山间气息所涤荡，显得格外清爽。“月明石上堪同宿”，抬头望见皎洁的月光洒落在山石上，一片澄明。诗人心中忽生一念：这样明亮的月光，照在石头上，这石头也显得如此清朗可亲，似乎也能作为一个安歇的好地方，甚至可以和远方的朋友（灵隐寺的僧人）一同在此“宿”息。这个想法看似有些奇特，但恰恰流露出诗人此刻内心的宁静与对友人的深切思念。他觉得在这清朗的月夜，山石都显得亲切，足以共同分享这份清幽，非常朴素地表达了一种渴望与知己共享当下美好境界的心情。“那作山南山北人”，最后一句是诗人内心的感慨和疑问。天竺寺和灵隐寺其实都在杭州西湖附近的山中，相隔并不十分遥远。诗人想到，既然我们同在这片山林之中，共享着这清风明月、竹露泉声，为什么还要分隔在山南和山北，不能聚在一起呢？“那作”就是“何必成为”的意思。这感慨很直接，带着一点遗憾和无奈，但也充满了真挚的情谊。它点明了寄诗的原因：虽处同山，却未能同宿，这美好的夜晚与心境，更让诗人感到与友人分离的怅惘，于是写下此诗，遥寄心意。
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