"青山无逸人":青山间再没有那位隐逸的高人了,
# 青:一作西。
"忽觉大国贫":忽然觉得这偌大的国家都变得匮乏起来。
"良玉沉幽泉":美玉沉进了幽深的泉水,
"名为天下珍":它的名声却被天下人珍视。
"野性疏时俗":你性格疏放,不迎合世俗,
"再拜乃从军":拜别之后便去从军。
"气高终不合":志气高洁终究与世俗不合,
"去如镜上尘":离去时就像镜上的尘埃被拂去。
"我初有章句":我当初开始写诗时,
"相合者唯君":能与我心意相合的只有你。
"今来吊嗣子":如今前来吊唁你的后代,
"对陇烧新文":对着你的坟茔焚烧我的新作。
# 新:一作斯。
"耕者废其耜":耕田的人放下了农具,
"爨者绝其薪":烧火的人断绝了柴火都为你悲伤。
"苟无新衣裳":如果没有新的衣裳,
"曷用光我身":怎能让我这身敬意显扬出来。
"奠酒徒拜手":献上酒徒然地躬身下拜,
# 拜手:一作再拜。,酒:一作回。
"哀怀安能陈":满心的哀痛怎能说得尽。
# 哀怀:一作昔意。
"徒保金石韵":只愿你那如金石般不朽的诗文气韵,
"千载人所闻":能被千年后的人们听闻。
中唐著名诗人
张籍(766?~830?),唐代诗人。字文昌,祖籍苏州(今属江苏),迁和州乌江(今安徽和县东北)。贞元进士,历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职,世称“张水部”“张司业”。因家境穷困,眼疾严重,孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦,擅长“以俗言俗事入诗”,感情真挚深厚,描写细腻真切,生活气息浓厚,韵味悠远。其作品备受推崇,白居易称其“尤工乐府诗,举代少其伦”。张籍与王建齐名,世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。
1. 分段赏析
“青山无逸人,忽觉大国贫”,开篇直抒胸臆,写于鹄这位隐居青山的逸人逝去,让人顿感国家失去了珍贵的人才,“贫”字用得巧妙,将人才的珍贵与失去的惋惜表现出来。“良玉沉幽泉,名为天下珍”,以“良玉沉于幽泉”比喻于鹄的离世,既写出他才华如美玉般珍贵,又暗含其逝去的可惜,“天下珍”三字点明他在世人心中的分量。“野性疏时俗,再拜乃从军”,回忆于鹄的生平:他性格疏放,不迎合世俗,后来拜别隐居生活去从军,寥寥数字勾勒出他不拘世俗的品性和人生选择。“气高终不合,去如镜上尘”,写于鹄志气高洁,终究与世俗不合,他的离去就像镜上的尘埃被拂去,既赞其品格,又叹其不被接纳,暗含对现实的无奈。“我初有章句,相合者唯君”,转入诗人与于鹄的交往,说自己初作诗时,唯有于鹄能与自己心意相合,凸显二人深厚的知己情谊,为后文的哀悼铺垫情感。“今来吊嗣子,对陇烧新文”,写如今前来吊唁于鹄的后代,对着他的坟墓焚烧自己的新作,以具体动作写出对友人的深切思念,场景凄切动人。“耕者废其耜,爨者绝其薪”,描绘吊唁时的悲戚氛围:连耕田的人都放下农具,烧火的人也停下手中的活,侧面烘托出众人对于鹄逝去的哀伤。“苟无新衣裳,曷用光我身”,似是诗人触景生情的感慨,也暗合吊唁的情境,可能是说若无新衣祭祀礼仪,怎能表达对逝者的敬意,进一步渲染悲伤气氛。“奠酒徒拜手,哀怀安能陈”,写诗人奠酒跪拜,却难以倾诉内心的哀痛,“徒”“安能”二词,将悲痛到无法言说的状态刻画得真切。“徒保金石韵,千载人所闻”,结尾转为对友人的赞颂,说他的诗文如金石般不朽,会流传千古被人知晓,在哀悼中寄予了对其才华的肯定与慰藉。
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