gǔ

贾

kè

客

lè

乐

中唐著名诗人

张籍（766？～830？），唐代诗人。字文昌，祖籍苏州（今属江苏），迁和州乌江（今安徽和县东北）。贞元进士，历任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等职，世称“张水部”“张司业”。因家境穷困，眼疾严重，孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍的乐府诗多反映社会矛盾和民生疾苦，擅长“以俗言俗事入诗”，感情真挚深厚，描写细腻真切，生活气息浓厚，韵味悠远。其作品备受推崇，白居易称其“尤工乐府诗，举代少其伦”。张籍与王建齐名，世称“张王乐府”。代表作品有《江村行》《筑城曲》《野老歌》等。 著有《张司业集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首讽喻诗。描写了金陵贾客西去经商，祭神后夜发，途中防滩逐利，与农夫税重形成对比，揭露了商人逐利与农民困苦的社会现实，暗寓对农民困苦的同情，及对社会不公的隐忧，叹民生多艰与社会现实矛盾。

2. 写作手法

侧面描写：通过“祭神浇酒”“算缗眠迟”等细节，侧面展现贾客敬畏自然、逐利心切的形象，避开直接刻画心理。“秋江初月”“猩猩语”“暗滩”等景物，烘托蜀道航行的荒蛮与危险，侧面反映贾客生存不易。用“农夫税多”与贾客“姓名不在县籍”对比，侧面揭露赋税重压下农民弃农从商的社会现实，含蓄批判苛政。

3. 分段赏析

“金陵向西贾客多，船中生长乐风波”首句点明商路方向（金陵向西）与商人之众，“船中生长”四字道尽商人以舟为家的宿命；“乐风波”并非真“乐”，实为无奈适应——风波险象是生存常态，“乐”字反写其漂泊之苦，暗含辛酸。首句总起全诗，勾勒唐代水陆商路的繁忙图景，奠定“苦中作乐”的基调。“欲发移船近江口，船头祭神各浇酒”写出发前“移船近江口”是为起航做准备，“祭神浇酒”的细节充满仪式感——既见古人对自然力量的敬畏（祈愿航行平安），亦暗示前路吉凶未卜。“各”字呼应首句“贾客多”。这一句的画面感十足：江口岸边，众船集聚，商人洒酒祭神，烟雾与水波相映，渲染出临行前的凝重氛围。“停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离”写商人们饮酒共商行程，“入蜀经蛮”点明路线之偏远（蜀地多山，“蛮”指南方少数民族地区），“远别离”三字已含背井离乡的愁绪。酒筵本应欢畅，却因“远别离”而蒙上苍凉，折射出行商的不得已。同时“共说”的热闹与“远别离”的孤寂形成对比，暗写商人内心的漂泊无依。“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟”该句以金钱多寡定地位，“金多”者成为“上客”，揭露商业社会的现实法则；“夜夜算缗”写富商逐利之沉迷，“眠独迟”则见其孤独——财富虽带来尊崇，却也伴随算计的疲惫与心灵的荒芜。表面写商人的“成功”，实则讽刺其被金钱异化的生存状态。“秋江初月猩猩语，孤帆夜发满湘渚”该句中秋江初月、猩猩啼鸣，以荒蛮之地的特有意象（猩猩啼在古诗中常象征哀伤）渲染孤寂氛围；“孤帆”与“满湘渚”形成对比——湘渚上商船密集，却难掩个体行船时的孤独，如“热闹是他们的，我只有孤帆”。诗中冷月、啼猿、孤帆，画面清冷孤寂，暗示商人内心的漂泊感与前路的未知风险。“水工持楫防暗滩，直过山边及前侣”写水工紧握船桨，警惕暗礁险滩，加速追赶前方同伴。细节中见行船的惊险（暗滩隐喻人生险阻）与商队的协作（“及前侣”体现对群体的依赖），既写实又具象征意味——行商如逆水行舟，需时刻警惕、奋力向前。而且该句中的动态描写：“持楫”“直过”等动作词，让画面充满紧张感，仿佛能听见桨声与水流声。“年年逐利西复东，姓名不在县籍中”，“年年”二字道尽行商的重复性与无休无止，“西复东”写空间上的漂泊；“姓名不在县籍中”揭示商人的社会边缘性——唐代重农抑商，商人户籍不属州县，被排除在主流社会之外，虽逐利谋生，却无“根”可依。这句诗直指唐代户籍制度与重农政策对商人的排斥，其“游民”身份既是自愿逐利，亦是被迫无奈。“农夫税多长辛苦，弃业长为贩卖翁”，全诗卒章显志，笔锋转向农夫：农民因赋税繁重、生计维艰，不得不弃农从商。“长辛苦”与“乐风波”呼应，农与商看似不同路径，实则同为底层困境——农夫困于土地与赋税，商人困于漂泊与歧视，二者“弃业”皆为生存所迫。通过农、商对比，揭露唐代社会的根本矛盾——苛政逼迫百姓“用脚投票”，表面写“贾客乐”，实则通篇是“民生苦”，体现诗人对底层的深切同情。

4. 作品点评

《贾客乐》是中唐商贸生活的生动写照，以诗笔勾勒出唐代商人的生存图景。诗人张籍通过细致入微的刻画，展现了商贾行船祭神、谋划商路、夜算财货等经营细节，将经商过程中的艰辛算计与逐利之态娓娓道来。从金陵商路的繁忙到蜀地蛮乡的漂泊，从群体协作的谨慎到个体逐利的孤独，诗歌不仅呈现了唐代商业活动的鲜活场景，更折射出重农抑商背景下商人的社会处境。透过这些文字，后人得以窥见唐朝中后期商贸活动的繁荣与隐忧，以及市井民生的真实风貌。