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hòu
后
tǔ
土
miào
庙

朝代：唐作者：罗隐浏览量：6
sì
四
hǎi
海
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兵
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戈
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，
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端
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坐
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思
liáng
量
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太
bái
白
jīng
经
。
。

译文

天下战乱仍未平息，于是我前往云外之地，学习仪轨形态。九天玄女尚且不显圣明，后土夫人又怎会有灵验。一带如绿鬓的云霞侵染山色，两重高峻峰峦似拂过眉间的青黛。年少如韦郎的贤才如今何在，端正地坐着思索《太白经》中的奥义。

逐句剖析

"四海兵戈尚未宁"：天下战乱仍未平息，

# 兵：一作干。

"始于云外学仪形"：于是我前往云外之地，学习仪轨形态。

# 仪形：仪貌形态。此指学神摹仙的法式。,云外：指虚无缥缈处。

"九天玄女犹无圣"：九天玄女尚且不显圣明，

# 无圣：不灵验。

"后土夫人岂有灵"：后土夫人又怎会有灵验。

"一带好云侵鬓绿"：一带如绿鬓的云霞侵染山色，

"两层危岫拂眉青"：两重高峻峰峦似拂过眉间的青黛。

# 岫：峰峦。,层：一作行。

"韦郎年少知何在"：年少如韦郎的贤才如今何在，

# 知何在：一作耽闲事。

"端坐思量太白经"：端正地坐着思索《太白经》中的奥义。

# 端坐思量：一作案上休看。

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简介

《后土庙》是唐末诗人罗隐创作的七言律诗。此诗首联点出唐末四海战乱未平的背景，写诗人前往云外后土庙探寻仪形；颔联以九天玄女尚无圣明、后土夫人难有灵验之语，流露对神明的质疑；颈联描绘庙周一带好云、两层危岫的景致；尾联以韦郎年少不知何在、自己端坐思量《太白经》作结。全诗以沉郁的笔调，将战乱背景、庙宇景致与个人思绪相结合，既展现了唐末动荡的社会现实，也体现了诗人面对世事的忧思与迷茫。
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作者介绍

唐代文学家

罗隐（833～909），唐代文学家。字昭谏，自号江东生，杭州新城（今浙江杭州市富阳区西南）人。本名横，以十举进士不第，乃改名。光启中，入镇海军节度使钱镠幕，后迁节度判官、给事中等职。罗隐与罗邺、罗虬合称“三罗”。其散文小品，笔锋犀利。诗风浅易流畅，亦颇有讽刺现实之作，长于提炼口头语，“今朝有酒今朝醉”（《自遣》）、“为谁辛苦为谁甜”（《蜂》）等诗句流传后世。著有诗集《甲乙集》和文集《谗书》《两同书》等。清人辑有《罗昭谏集》。

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赏析

1. 分段赏析

首联“四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形”开篇便点明时代背景与自身选择。“四海兵戈尚未宁”勾勒出天下战乱未平的动荡局势，一个“尚未”既显战乱持续之久，也暗含诗人对和平的期盼。而“始于云外学仪形”则转向自身，在乱世中选择到高远云外之地研习仪轨形态，以“云外”的超脱与“兵戈”的纷扰形成对比，凸显出诗人寻求精神寄托与安宁的心境。颔联“九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵”借对神灵的质疑抒发对现实的迷茫，“九天玄女”“后土夫人”本是传说中具有超凡力量的神灵，诗人却以“犹无圣”“岂有灵”反问，既表达出战乱之下神灵似乎也无力庇佑的失落，也暗讽了世人对神灵盲目崇拜的虚妄，字里行间透着对现实秩序崩塌的无奈。颈联“一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青”以细腻笔触描绘眼前景致，“一带好云”如轻纱环绕，“侵鬓绿”将云的翠色与鬓发相连，赋予云以灵动；“两层危岫”似黛眉舒展，“拂眉青”让山的青黛与眉峰相融，尽显山之秀美。两句对仗工整，声色交融，在战乱背景下勾勒出片刻的宁静与生机。尾联“韦郎年少知何在，端坐思量太白经”以抒情收尾，饱含复杂思绪，“韦郎年少知何在”既流露对故人的思念，也暗含对世事无常的感慨；“端坐思量太白经”则回归自身，在静坐中研读道家经典，既是寻求精神慰藉，也体现出在乱世中坚守内心的那份执着。

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