"买臣之贵也":朱买臣地位变高的时候,
# 买臣:朱买臣(?一前115),西汉人,武帝时曾任会稽太守。
"不忍其去妻":没有痛恨他的前妻,
# 去妻:前妻。
"筑室以居之":建房子让她居住,
# 居之:让她居住。居,此处为使动用法。
"分衣食以活之":分衣服食物让她生存,
# 活:养活。
"亦仁者之心也":这也是仁爱之人的心意啊!
"一旦":一天,
# 一旦:一天。
"去妻言于买臣之近侍曰":前妻对朱买臣的身边侍从说:
# 近侍:身边的侍从。
"“":“我在朱买臣的跟前做这做那
# 翁子:古代妇女称丈夫的父亲为翁,翁子是对丈夫的委婉称呼。,秉箕帚:拿着扫帚、簸箕,指做洒扫庭除之事。意思是为人妻。
",":,
"有年矣":好多年了。
# 有年矣:有些年了,好多年了。
"每念饥寒勤苦时节":每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候,
"见翁子之志":看见买臣的志向,
"何尝不言通达后以匡国致君为己任":何尝不曾说过官运亨通以后,把匡正国家、辅助国君作为自己的使命,
# 致君:使君尊贵,即辅佐国君,使其成为圣明的君主。致,使。,匡国:匡正国家。,通达:做高官。
"以安民济物为心期":把安抚平民救济百姓作为心愿。
# 心期:心愿,志愿。,济物:救济百姓。物,这里指人。
"而吾不幸离翁子左右者":而我不幸离开买臣,
"亦有年矣":也好多年了,
"翁子果通达矣":买臣果然官运亨通了。
"天子疏爵以命之":天子赐给爵位,任用他,
# 命:任用。,疏爵:赐给爵位。疏,分、赐。
"衣锦以昼之":让他衣锦还乡,
# 衣锦以昼之:意思是让他衣锦还乡。《史记·项羽本纪》载,项羽烧毁秦宫室后,意欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者。”朱买臣拜为会稽太守后,汉武帝也对他说了这句话。衣,穿。锦和绣同指有彩色花纹的丝织品,即官服。昼之,使他白天行走,比喻荣归故里。
"斯亦极矣":这也达到顶点了。
# 斯亦极矣:这也达到顶点了。
"而向所言者":但他从前所说的话,
# 向:过去,以前。
"蔑然无闻":了无声息再也听不到了。
# 无闻:指没有听到实现。,蔑然:泯灭、消失的样子。
"岂四方无事使之然耶":难道是天下没有处理的事情使他这样吗?
"岂急于富贵未假度者耶":抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢?
# 度:思考。,未假:不暇,没空闲。假,通“暇”。
"以吾观之":依我看来,
"矜于一妇人":他只是在一个妇人面前夸耀,
# 矜于一妇人:在一个女人面前夸耀自己。矜,夸耀。
"则可矣":就满足了,
"其他未之见也":其他的没有发现能做什么。
"又安可食其食":又怎能吃他的食物呢!”
# 又安可食其食:又怎么能吃他的食物呢?
"乃闭气而死":于是自缢而死。
# 闭气而死:自缢而死。
唐代文学家
罗隐(833~909),唐代文学家。字昭谏,自号江东生,杭州新城(今浙江杭州市富阳区西南)人。本名横,以十举进士不第,乃改名。光启中,入镇海军节度使钱镠幕,后迁节度判官、给事中等职。罗隐与罗邺、罗虬合称“三罗”。其散文小品,笔锋犀利。诗风浅易流畅,亦颇有讽刺现实之作,长于提炼口头语,“今朝有酒今朝醉”(《自遣》)、“为谁辛苦为谁甜”(《蜂》)等诗句流传后世。著有诗集《甲乙集》和文集《谗书》《两同书》等。清人辑有《罗昭谏集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首以历史典故为外壳的讽刺小品文,以“休妻”个案切入,刺破封建官僚虚伪性。作者借汉代朱买臣故事,影射晚唐士人“以仁义为幌,实求功名”的集体堕落,形成“一事刺全局”的批判力度。文中反问句式(如“致此岂平生所得蓄邪?”)与克制笔法相配合,于冷静叙事中迸发讽刺烈度。全文仅三百字,却以匕首般的凝练语言,完成从道德批判到制度反思的跨越,堪称唐代讽刺小品的典范。
2. 写作手法
借古讽今:通过汉代朱买臣休妻的典故,影射晚唐士人群体“以仁义为饰,实求功名”的虚伪性,形成历史事件与现实批判的镜像关系。反问:连用“岂...邪?”句式(如“致此岂平生所得蓄邪?”),以诘问撕破道德伪装,揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国”“安民”,实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。
3. 分段赏析
《越妇言》共两段,第一段以史传体笔法记述朱买臣显贵后对前妻的“仁义之举”(“筑室以居之,分衣食以活之”),表面塑造其道德形象,实则为后文批判蓄势。通过“仁者之心”的冠冕堂皇与后文越妇揭露的虚伪形成强烈反差,暴露封建官僚以“仁义”为外衣的道德表演,影射晚唐士人“以经术饰吏治”的群体病症。第二段以越妇与近侍对话展开,打破传统史传的客观视角,赋予女性发声权,形成对男性话语霸权的解构。“每念饥寒勤苦时节”与“翁子果通达矣”形成时间轴上的对比,揭示朱买臣从“匡国致君”到“矜于一妇人”的堕落轨迹。连用“岂…耶?”句式(如“岂四方无事使之然耶?”),以逻辑拷问撕破士人阶层的道德伪装,“矜于一妇人”直指封建官僚将女性作为权力象征物的本质,“闭气而死”的留白式收束,摒弃传统烈女传的道德说教,越妇以死亡完成对封建伦理的反叛,其行为既是个人觉醒,也隐喻晚唐知识分子精神信仰的崩塌。
4. 作品点评
这篇文章以“一事一议”的独特视角切入,巧妙运用借古讽今的春秋笔法,展现出犀利的批判力度。作者在行文中匠心独运地调配判断句式与反问语气的比例,使那些看似温和的论述暗藏机锋,如同以丝绸包裹的利刃,在谦逊的语态中迸发出更具穿透力的讽刺锋芒。其文风凝练如青铜器铭文,虽仅千字有余却蕴含雷霆万钧之势,字里行间激荡的思想火花令人联想到鲁迅在《南腔北调集·小品文的危机》中的论断——“几乎全部是抗争和愤激之谈”。这种将哲理思辨熔铸于尺幅之间的艺术特质,恰如寒光凛冽的唐剑,完美诠释了罗隐小品文“袖里乾坤,笔底风雷”的独特美学品格。
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