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文章解析

xiū
修
zhú
竹
piān
篇
xù
序

朝代：唐作者：陈子昂浏览量：3
dōng
东
fāng
方
gōng
公
zú
足
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文
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张茂先、何敬祖
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。

译文

东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）衰弊/中断，已经五百年了。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里，欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情的波澜起伏而不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，再次在此看到了“正始之音”，（想必这）也可以令建安时代的作者，相视而笑（感到欣慰）。解三先生说：“晋代的张华、何劭，您可以与他们相比肩。”我也认为这是知音的话。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。

逐句剖析

"东方公足下"：东方公足下：

# 足下：敬称，称对方。古人下称上或同辈相称都可称足下，后专用于同辈之间的敬称。,东方公：对东方虬的敬称。

"文章道弊"：诗歌（的光荣优良传统）衰弊/中断，

# 道弊：这里指做文章的道理败坏了。

"五百年矣"：已经五百年了。

# 五百年：从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代计四百多年，五百年是大约言之。

"汉魏风骨"：汉魏时期优秀的风骨传统，

# 汉魏风骨：作者认为汉魏诗文具有悲凉慷慨，刚健清新的风格骨力。

"晋宋莫传"：晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，

"然而文献有可征者"：但是在现存的文献中有可以找到证明。

# 文献有可征：意谓从存留下来的诗文可以得到证明。

"仆尝暇时观齐、梁间诗"：我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，

"彩丽竞繁"：（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，

# 彩丽：一作采丽，谓诗文讲究文采华丽。

"而兴寄都绝"：而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），

# 兴寄：比兴寄托。

"每以永叹"：每每感慨万千。

"思古人"：回想古人，

"常恐逶迤颓靡"：常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），

"风雅不作"：而风雅之风就此沉寂下去，

"以耿耿也"：因此心中很是不安。

# 耿耿：心中不安、放心不下的样子。

"一昨于解三处"：自从昨天在解三家里，

# 解三：生平履历不详，当与陈子昂、东方虬为诗友。,一：在这里有语气转折的意思。

"见明公咏孤桐篇"：欣赏了您的《咏孤桐》诗，

# 咏孤桐篇：东方虬所作诗篇。,明公：对东方虬的敬称。

"骨气端翔"：（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，

# 翔：飞翔。,骨气端翔：即骨端气翔。骨端气翔：骨骼紧凑，气势飞动。此处指《咏孤桐篇》内容端直，气韵飞动，即具有风骨之美。

"音情顿挫"：诗歌的音节随感情的波澜起伏而不断波澜起伏，

# 挫：古人使用毛笔，将毛笔尖落在纸上，急剧地转折，就叫挫。,顿：古人使用毛笔，将毛笔尖落在纸上，轻轻一揉、一停，就叫顿。,音情顿挫：就是指诗歌的音节随感情的起伏而不断起伏，即音韵与感情都有抑扬顿挫之美。

"光英朗练"：诗歌写得十分格调明朗，

# 光英朗练：诗歌的格调写得十分明朗，光彩鲜明，精练朗畅。

"有金石声"：节奏铿锵有力。

# 有金石声：节奏铿锵有力，音韵铿锵，发声如击金石。

"遂用洗心饰视"：于是乎心目为之一新，

# 遂用洗心饰视：“遂用洗心饰视，发挥幽郁”二句：这二句的主语多解释为陈子昂，以为是陈子昂读诗后的感受是“洗心饰视，发挥幽郁”，意谓读了《咏孤桐篇》，使人有心目为之一新之感，并能使人抒发郁结于心的情感。也有人认为主语应是东方虬，陈子昂认为东方虬之所以写出《咏孤桐篇》，乃是因为他“洗心饰视，发挥幽郁”，即是因为东方虬进入“虚静”的精神状态，使他郁结于心的感情得以抒发。

"发挥幽郁"：消除了那种沉闷和抑郁之感。

"不图正始之音、建安风骨"：（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，

# 正始之音：指曹魏正始年间嵇康、阮籍等人的诗文创作，“正始之音”是继承了“建安风骨”的。,不图：未料到。

"复睹于兹"：再次在此看到了“正始之音”，

# 复睹于兹：指再次在此看到了“正始之音”。兹，此，指东方虬《咏孤桐篇》。

"可使建安作者"：（想必这）也可以令建安时代的作者，

# 可使建安作者：可使建安作者相视而笑：因为陈子昂认为东方虬的《咏孤桐篇》有“建安风骨”，所以假使建安作者看到《咏孤桐篇》，一定会相视以为同志，而发出会心之笑。

"相视而笑"：相视而笑（感到欣慰）。

"解君云"：解三先生说：

# 解君：指解三。

"“"：“晋代的张华、何劭

# 何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。,张茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。

"，"：，

"东方生与其比肩"：您可以与他们相比肩。”

# 东方生：指东方虬。

"仆亦以为知言也"：我也认为这是知音的话。

"故感叹雅制"：所以感叹于雅制（的复兴），

# 感叹雅制：意谓受到东方虬《咏孤桐篇》诗的感动而作《修竹篇》诗。雅制，对别人作品的敬称，以别人的作品为文雅之作。

"作修竹诗一首"：写了这首《修竹诗》，

"当有知音以传示之"：自然期待献给知音之人欣赏。

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简介

《修竹篇序》是唐代文学家陈子昂创作的一篇诗序。此序前半部分批判齐梁以来诗歌“彩丽竞繁，兴寄都绝”的浮靡文风，对比强调汉魏风骨的刚健传统与比兴寄托的失落；后半部分通过赞美东方虬《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的艺术特质，提出诗歌应兼具充实的社会内容、刚健清新的风格与音韵形式之美。全篇以复古为革新旗帜，将“风骨”与“兴寄”结合，文中标举的“兴寄”主要来源于汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端，主张恢复建安、正始时期关注现实、慷慨深沉的诗学传统，为唐代诗歌革新运动提供了理论纲领。其提出的“骨气端翔”诗美理想，既要求诗歌承载济世理想与人生意气，又注重声律与词采的和谐统一，为唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”埋下了伏笔。
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作者介绍

初唐杰出诗人，“诗骨”

陈子昂（659后～702），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。文明元年进士，因上书论政被武则天赞赏，授麟台正字，转右拾遗，故后世称“陈拾遗”。陈子昂是唐代诗歌革新运动的先驱，主张恢复建安文学传统。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。其文力求内容充实，说理精辟；形式上破骈为散，疏朴近古，为唐代古文运动发展起了先导作用。代表作品有《感遇》《登幽州台歌》。著有《陈伯玉文集》。

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背景

此序由唐代诗人陈子昂撰写，是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，当作于陈子昂中进士之后，具体创作时间不详。他在序中批判齐梁以来诗歌“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的颓靡风气，认为这种过度追求辞藻华丽而缺乏思想寄托的创作倾向已持续五百年之久。他借东方虬诗中体现的“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”特质，提出诗歌应兼具刚健风骨与比兴寄托，以此呼应建安文学的现实关怀与正始诗歌的深沉意蕴，是陈子昂诗歌理论的集中体现。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是唐代文学家陈子昂的一篇诗序，也是一篇文学理论革新宣言。此序以批判齐梁浮靡文风为切入点，提出恢复“汉魏风骨”与“兴寄”传统的文学主张，强调诗歌应兼具风骨和兴寄两点。为唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”埋下了伏笔。

2. 写作手法

对比：以今衬古，作者将齐梁诗风“彩丽竞繁”与汉魏“风骨”作对比，通过“晋宋莫传”“兴寄都绝”等否定性评价，突显对当下文风颓靡的批判。用典：借解三之口写出东方虬与张华、何劭相比肩的历史地位，体现了作者对其作品的肯定与赞美。

3. 分段赏析

“文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传。”此句直指文学发展之弊病，以历史视角纵览文风变迁。“五百年”并非确数，而是借时间跨度强调文学精神的漫长失落。“汉魏风骨”特指建安文学刚健质朴的特质，“莫传”二字则痛陈晋宋以来形式主义盛行的现实。陈子昂以史家笔法勾勒出文学精神传承的断裂，为后文立论奠定基础。“彩丽竞繁，而兴寄都绝”八字如投枪直刺齐梁诗风要害。“彩丽竞繁”以“竞”字点出时人争相堆砌辞藻的病态，“都绝”则彻底否定其文学价值。此处形成视觉（彩丽）与精神（兴寄）的强烈对比，凸显作者主张文学应承载社会关怀与人生寄托的核心理念。“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”连用四组四字短语盛赞《孤桐篇》的艺术成就。“骨气端翔”既指结构刚健又具飞动之势，“音情顿挫”强调声律与情感的和谐共振，“金石声”更以听觉意象喻指作品的永恒价值。“遂用洗心饰视，发挥幽郁。”中的“洗心饰视”为独创性比喻，既含涤除旧习之意，又指开拓审美新境。“幽郁”二字精妙传达被形式主义压抑的创作能量。此句生动展现优秀文学作品对接受者的净化功能，体现作者对文学社会功用的深刻认知。“不图正始之音、建安风骨，复睹于兹”中的“不图”表意外之喜，“复睹”显传承之思。将正始之音（嵇康、阮籍）与建安风骨并提，构建起完整的文学精神谱系。

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上一篇:唐·陈子昂《感遇诗二十八首·其二十六》

下一篇:唐·陈子昂《感遇诗三十八首·其七》

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