"独有成蹊处":独自在有蹊径的地方,
"秾华发井傍":在井旁繁茂地开放出秾丽的花朵。
"山风凝笑脸":山风吹过,桃花如同凝聚着笑脸,
"朝露泫啼妆":清晨的露珠好似桃花带着泪的啼妆。
# 啼妆:汉代妇女的一种妆。,泫:泫然,眼泪滴下的样子。
"隐士颜应改":隐士的容颜应该已经改变,
"仙人路渐长":仙人的路途逐渐变得漫长。
"还欣上林苑":还庆幸(这桃树)能生长在上林苑。
"千岁奉君王":得以千年侍奉君王。
唐武后及唐中宗时期的文学领袖之一
李峤(645?~714?),唐代诗人。字巨山,赵郡赞皇(今属河北)人。二十岁举进士,曾三次拜相,也曾数次贬官,历仕高宗、武后、中宗、睿宗四朝,官至中书令。李峤与同乡苏味道齐名,合称“苏李”;又与苏味道、崔融、杜审言并称“文章四友”。他的诗作以五言诗成就最高,作诗讲求声律,多咏物之作,《汾阴行》感慨遥深,玄宗许为“真才子”之作。其诗多应制、咏物之作,词采典丽,对唐代律诗和歌行的发展有一定影响。明人辑其诗为《李峤集》3卷。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗,也是一首咏物诗。诗中描绘了桃花的秾华艳丽迷人之美,表达了对桃树之美的赞美,也传达出对皇家的歌颂以及自身渴望为君王效力的愿望。
2. 写作手法
用典:“隐士颜应改,仙人路渐长”这两句诗,巧妙借用了“隐士”和“仙人”这两个经典意象,营造出浓厚的纵深感。隐士这一形象,源自古代高士避世隐居、亲自耕种的传统,他们远离物质诱惑,坚守精神自由。而仙人意象,则和道教文化里追求长生不老、超脱尘世的生命理想相关联,二者都是中国文化中对抗时间流逝的精神象征。“隐士颜应改”暗示,就算是像隐士那样淡泊名利、坚守自我,也挡不住岁月对容颜和初心的改变。当隐士那标志性的清瘦面容被时光刻下痕迹,其实就说明,任何想靠精神超脱来对抗生命规律的做法,最终都得面对衰老这个自然法则。“仙人路渐长”把仙人追求长生的想法变成了一个充满矛盾的时间隐喻,登仙的路越来越长,反而说明长生是到不了的。就好像人们越是执着地追求永恒,就越能看出生命在时光面前的渺小和有限。拟人:诗中“山风凝笑脸,朝露泫啼妆”赋予桃花以人的神态情感。山风轻拂,将桃花比作美人凝神轻笑,生动展现出桃花在风中娇俏欢快的姿态;朝露挂瓣,把桃花形容为素女带妆洒泪,细腻刻画出桃花带露的楚楚动人之态。通过拟人,将桃花的神韵鲜活呈现,让读者感受到其灵动鲜活之美。
3. 分段赏析
首联“独有成蹊处,秾华发井傍”,“独有”突出桃树生长位置的独特,“成蹊处”化用“桃李不言,下自成蹊”,暗示桃树的吸引力。“秾华发井傍”描绘出桃树在井旁繁茂开花的景象,点明写作对象,为后文对桃树的细致描写做铺垫。颔联“山风凝笑脸,朝露泫啼妆”,此联为全诗精彩之处。诗人运用拟人手法,将山风与桃花结合,仿佛山风让桃花凝聚出笑脸,赋予桃花以欢快的神情;又把朝露与桃花相联系,好似朝露使桃花如美人带着泪的啼妆,一喜一悲两种神态,将桃花的娇艳刻画得淋漓尽致,展现出诗人高超的语言表现力。颈联“隐士颜应改,仙人路渐长”,从对桃树的直接描写转向联想。隐士常代表远离尘世,仙人象征超凡脱俗,诗人借此暗示时光的流转会改变隐士的容颜,仙人追求长生的路途也漫长无尽,引发读者对人生短暂与变化的思考,使诗歌的意境更为深远。尾联“还欣上林苑,千岁奉君王”,“上林苑”为皇家园林,诗人庆幸桃树能生长在此,得以长久侍奉君王。表面写桃树,实则托物言志,表达自己渴望像桃树一样,能为君王效力,实现政治抱负,同时也流露出对皇家的歌颂之情,升华诗歌主题。
微信扫码进入小程序查看详细信息
×