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chén
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十
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六
suǒ
所
jū
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朝代：唐作者：高适浏览量：7
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地
，
，
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相
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看
wéi
唯
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月
huá
华
。
。

译文

驾着马车离开喧嚣的尘世，为避酷暑投宿到僧人住所。在高僧身侧久久徘徊，方见佛寺香林中的繁花。寻常读书不如佛经深刻，纵情饮酒难比清茶韵味。知晓你已参透这般禅理，尚未正式披上僧侣袈裟。论说空性忘却俗世牵绊，严守戒律破除万千邪念。这般心境已臻空明境界，唯有明月清辉与你相映。

逐句剖析

"驾车出人境"：驾着马车离开喧嚣的尘世，

# 人境：尘世，人世。

"避暑投僧家"：为避酷暑投宿到僧人住所。

"裴回龙象侧"：在高僧身侧久久徘徊，

# 龙象：龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛教用来比喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨诃萨断诸结漏。”

"始见香林花"：方见佛寺香林中的繁花。

# 香林：禅林，佛寺。,始：《全唐诗》下注：“一作如。”

"读书不及经"：寻常读书不如佛经深刻，

"饮酒不胜茶"：纵情饮酒难比清茶韵味。

# 不胜：《文苑英华》作“还胜”。

"知君悟此道"：知晓你已参透这般禅理，

# 此道：《文苑英华》作“此理”，《全唐诗》“道”字下注：“一作理。”

"所未搜袈裟"：尚未正式披上僧侣袈裟。

# 袈裟：梵文音译。原意为不正色，佛教僧尼的法衣，由许多长方形布片拼缀而成。佛教规定，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。,搜：《全唐诗》下注：“一作披。”

"谈空忘外物"：论说空性忘却俗世牵绊，

# 外物：身外之物。多指利欲功名之类。,谈空：谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。

"持诫破诸邪"：严守戒律破除万千邪念。

# 持诫：遵行戒律。

"则是无心地"：这般心境已臻空明境界，

# 心地：佛教语。指心，即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生以是因缘，三界唯心，心名为地。”

"相看唯月华"：唯有明月清辉与你相映。

# 看：《全唐诗》下注：“一作知。”

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简介

《同群公宿开善寺，赠陈十六所居》是唐代诗人高适创作的五言古诗。这首诗以“避暑投僧家”开篇，前半部分既写了寺院的清幽景致，也勾勒出文人雅集的场景；后半部分则着重刻画陈章甫虽未出家、却深谙佛理的超然气度。诗中“谈空忘外物”“相看唯月华”等句，巧妙将佛典禅意融入日常叙述，既彰显了友人持守戒律、悟道明心的隐逸情怀，又以皎洁月华暗喻“无心地”的禅修至高境界。全诗语言质朴洗练，在叙事与议论的交替中，既映现了唐代士人间的交游风尚，也体现出佛教思想对士林的深层影响。
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作者介绍

盛唐诗人，边塞诗人的杰出代表

高适（700？～765），唐代诗人。字达夫，渤海蓨县（今河北景县南）人。安史之乱起，奔赴行在，历任淮南、西川节度使，封渤海县侯，终散骑常侍。世称高常侍或高渤海。高适与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。其诗题材广泛，内容丰富，具有鲜明的现实关怀。高适尤其擅写边塞军旅生活，所作边塞诗，对边地形势和士兵疾苦均有反映，《燕歌行》为其代表作。代表作品有《燕歌行》《塞上》《塞下曲》等。著有《高常侍集》。

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背景

李颀曾作《赠陈章甫》，诗中明言创作于洛阳，由此推测高适这首诗的写作地点同样在洛阳。高适在《罢职还京次睢阳祭张巡许远文》中提及：“乾元元年五月，太子少詹事御史中丞高适……我辞淮楚，将赴伊洛，途出兹邦，悲缠旧郭。”彭兰认为，诗中“避暑投僧家”的情境，与高适任封丘尉时的经历及相关事务不符，更可能是他担任太子少詹事期间的所作；再结合“驾车出人境”一句分析，可知当时高适已定居洛阳，且出行有车驾的待遇，这也与他任太子少詹事的身份相合。因此，这首诗当系于乾元元年（758）夏季。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首隐逸诗。通过描写在开善寺留宿的经历及对友人陈十六的赠言展开，表达了对佛门清净的喜爱，也凸显了对友人淡泊超脱品格的赞赏。

2. 写作手法

意象组合：以“龙象”（佛像，象征庄严）、“香林花”（寺中花木，象征清净）构成寺院的空间意象，既点明“投僧家”的场景，又以庄严与芬芳交织，营造出佛门特有的肃穆而清幽的氛围，为后文的禅意表达铺垫环境底色。

3. 分段赏析

第一段（前四句）“驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花”描绘从世俗进入僧寺的场景，传递出对清幽环境的惬意与新鲜感。“出入境”暗示脱离尘嚣，“投僧家”点明避暑缘由，“龙象侧”“香林花”则以寺中庄严的佛像、芬芳的花木，营造出宁静肃穆的氛围，流露出对佛门清净之地的欣然接纳。第二段（中四句）“读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟”通过对比友人“读书不及经”（不执着于世俗典籍）、“饮酒不胜茶”（更偏爱清雅的茶），称赞其虽未出家（“未搜袈裟”），却已领悟佛门淡泊之道的处世智慧。暗含对这种超然于世俗名利、追求内心平和的生活态度的认同与欣赏。第三段（后四句）“谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华”进一步写友人能“谈空忘外物”（谈论空性而忘却外界纷扰）、“持诫破诸邪”（坚守戒律而破除杂念），达到“无心地”（不执着于主观心念）的境界。结尾“相看唯月华”以皎洁月光象征纯净空明的心境，传递出诗人与友人在这种超脱境界中的共鸣，以及对这种澄澈、宁静精神状态的向往。

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作品评价

# 二语名士清课。（“饮酒”句下）接处用“所未”“则是”字，甚奇。（“则是”句下）如别入万壑矣。（“相看”句下）

明钟惺、谭元春《唐诗归》

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