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文章解析

yù
玉
zhēn
真
gōng
公
zhǔ
主
gē
歌

朝代：唐作者：高适浏览量：6
cháng
常
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言
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龙
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宝
tiān
天
xiān
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chuán
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。
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译文

人们常说龙德之姿本就是天仙，谁说仙人都要苦苦学仙才能成仙。更别说玄元皇帝（老子）指李为姓的年代，比西王母种下桃树的时间还要久远。仙宫仙府中自有真正的仙人，天宝年间的天仙秘事难以言传。试问轩辕黄帝传说中的三百岁寿命，怎能比得上大道传承的悠悠一千年？

逐句剖析

"常言龙德本天仙"：人们常说龙德之姿本就是天仙，

# 龙德：圣人之德，天子之德。

"谁谓仙人每学仙"：谁说仙人都要苦苦学仙才能成仙。

# 学仙：学习道家的长生不老之术。此指玉真公主出家为女道士。

"更道玄元指李日"：更别说玄元皇帝（老子）指李为姓的年代，

# 玄元：指老子。《新唐书·高宗纪》：“乾封元年，祠老子，追号玄元太上皇帝。”指李：按《神仙传》，老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”王母种桃：《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔至，短人因指朔谓上曰：西王母种桃三千岁为子，此儿不良，已三过偷之矣。”据说王母所种蟠桃，有三千年一熟的，食之可成仙得道；六千年一熟的，食之能霞举飞升；九千年一熟的，食之与天地齐寿。《史记·老子列传》正义：“葛仙公序云：老子体于自然，生乎大始之间，起乎无因，经历天地终始，不可称矣。”故云李耳生之日多于王母种桃之年。

"多于王母种桃年"：比西王母种下桃树的时间还要久远。

"仙宫仙府有真仙"：仙宫仙府中自有真正的仙人，

# 仙宫仙府：《旧唐书·列传第一百二十八》：“睿宗为金仙、玉真二公主造二道宫，辛替否谏曰：自夏以来，淫雨不解……陛下爱两女而造两观烧瓦运木载土填沙。道路流言，皆云用钱百万……”

"天宝天仙秘莫传"：天宝年间的天仙秘事难以言传。

# 莫：代词。,秘：不公开的，不让大家知道的。

"为问轩皇三百岁"：试问轩辕黄帝传说中的三百岁寿命，

# 三百岁：《大戴礼记·五帝德》：“宰我问于孔子日：昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪？抑非人邪?何以至于三百年乎？孔子曰：“黄帝……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”,轩皇：即黄帝轩辕氏。

"何如大道一千年"：怎能比得上大道传承的悠悠一千年？

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简介

《玉真公主歌》为唐代诗人高适所作组诗，共两首。首篇着重称赏玉真公主虽出身皇族、具天仙般尊贵身份，却倾心向道、笃志求仙；次篇则盛赞其得道家秘传，终将证得仙道。这组诗或为投赠玉真公主的干谒之作，故围绕其身份与志趣，以仙家典故与称颂之辞构建诗境，暗含作者冀望借由赞咏获得援引的意图。
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作者介绍

盛唐诗人，边塞诗人的杰出代表

高适（700？～765），唐代诗人。字达夫，渤海蓨县（今河北景县南）人。安史之乱起，奔赴行在，历任淮南、西川节度使，封渤海县侯，终散骑常侍。世称高常侍或高渤海。高适与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。其诗题材广泛，内容丰富，具有鲜明的现实关怀。高适尤其擅写边塞军旅生活，所作边塞诗，对边地形势和士兵疾苦均有反映，《燕歌行》为其代表作。代表作品有《燕歌行》《塞上》《塞下曲》等。著有《高常侍集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首咏仙抒怀诗。诗歌借助神话典故与历史传说，将玉真公主的皇族身份与仙者特质相融合，通过“龙德天仙”“玄元指李”“王母种桃”等意象的勾连，以及黄帝寿命与大道千年的对比，既展现唐代皇族修仙传统的历史渊源，又在仙宫秘事的神秘氛围中，暗含对超越个体生命、契合自然之道的永恒境界的推崇。

2. 写作手法

用典：诗中多处援引神话与历史典故，如“龙德”暗合皇族贵胄特质，“玄元指李”关联李唐王朝始祖传说，“王母种桃”化用仙界长寿典故，“轩皇三百岁”借用黄帝寿考传说，通过这些典故的叠加，既坐实玉真公主的皇族身份与仙修背景，又以历史纵深烘托其修仙境界的高古与正统。对比：“多于王母种桃年”以“玄元指李”的年代与“王母种桃”的时间形成跨度对比，凸显李唐渊源的悠久；“何如大道一千年”将黄帝个体寿命与“大道”的永恒并置，以人间寿限的有限反衬自然之道的无限，在哲理性对照中深化对仙道境界的推崇。反问：“谁谓仙人每学仙”以反问打破“仙人必学仙”的常规认知，强调玉真公主仙骨天成。

3. 分段赏析

“常言龙德本天仙”一句以“龙德”典故暗指玉真公主的皇族身份，将其天生贵胄的特质与“天仙”相联，奠定全诗对其仙姿的赞咏基调，“本”字强调其仙格天成而非后天修得；“谁谓仙人每学仙”以反问句式打破“仙人必学仙”的常规认知，突出玉真公主得天独厚的仙骨，暗含对其无需苦学即可接近仙道的推崇，语言凝练而富思辨性。“更道玄元指李日”引入唐代尊老子为“玄元皇帝”、“指李为姓”的典故，将李唐王朝的起源与仙道传统相勾连，“更道”二字递进一层，拓展诗意的历史纵深；“多于王母种桃年”以“王母种桃”的仙界长寿典故作比，通过“多于”的对比，强调“玄元指李”的年代更为久远，既暗合皇族渊源，又以时间维度烘托仙道的悠久底蕴。“仙宫仙府有真仙”以重复的“仙”字营造回环韵律，直言仙宫之中存在真正的仙人，紧扣诗题中“玉真公主”的仙者身份，为后文铺垫神秘氛围；“天宝天仙秘莫传”以“天宝”年号点明时代背景，“秘莫传”三字增添仙道的玄奥色彩，暗示玉真公主所涉仙事的超凡脱俗与不可言说，引发读者对其修仙境界的想象。“为问轩皇三百岁”借用黄帝寿至三百岁的传说，以“为问”设问，将人间长寿的典范纳入诗意脉络；“何如大道一千年”以“何如”形成对比，将黄帝的个体长寿与“大道”的永恒久长并置，凸显对超越个体生命、契合自然之道的终极追求，收束全诗时以哲理性思考深化主题，既赞玉真公主的修仙境界，亦暗含对“大道”永恒的推崇。

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