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唐朝开元年间名相、诗人

张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首咏物诗。表达了诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。

2. 写作手法

双关：“岁寒心”双关：既指橘树耐寒之性，又暗喻诗人忠贞之志，一语双关，含蓄隽永。托物言志：诗人以丹橘自喻，通过描绘橘树“经冬犹绿”的坚韧品格，暗喻自己“受命不迁”“横而不流”的高尚人格。橘树耐寒之性象征诗人忠贞不屈的操守，形神兼备，意境深远。

3. 分段赏析

开篇二句，“江南有丹橘，经冬犹绿林”，诗人以满腔热忱，极力颂扬橘树傲雪凌霜之坚韧姿态。在那江南之地，一片片丹橘林宛如绿色的海洋，即便寒冬降临，万物凋零，它们依旧生机勃勃，绿意盎然。诗人用细腻的笔触，绘就了一幅美轮美奂的江南橘林生机盎然之画卷。这橘树，实乃果中君子，在冬日里依旧翠绿挺拔，恰似诗人自喻，象征着坚贞不屈、矢志不渝的高尚品格。“受命不迁”“横而不流”，此乃诗人借橘树之形，精心铸就己之魂。橘树生来便扎根于故土，无论外界环境如何变化，都不肯轻易迁移；它枝干横斜，却绝不随波逐流。这两句诗，形神兼备，意境深远，将橘树的特质与诗人的精神完美融合。此非独写一树，实则群像共绘，诗人与橘林仿佛融为一体，境界开阔无垠，形象巍峨高大，让人不禁为之赞叹。三、四句，“岂伊地气暖？自有岁寒心”，诗人以问答之笔，巧妙道破橘树常青之秘。有人或许会认为，橘树之所以能在冬日里保持翠绿，是因为江南之地气候温暖。然而，诗人却一语道破天机，非因地暖，实乃橘树本性坚贞。这“岁寒心”双关妙用，既赞颂了橘树耐寒的优秀品质，又喻指诗人高洁的道德情操。此乃借物喻人，心灵之照，既为诗人自画像，亦映照出万千正直士人之风骨，诗旨因之而愈发深邃，令人回味无穷。五、六句，“可以荐嘉客，奈何阻重深”，诗人言橘果甘美，本应献于嘉宾，以表敬意。然而，山川阻隔，道路崎岖，这美味的橘果竟难以送达。此句借眼前之景，抒心中之志，展现诗人虽处逆境，仍不忘家国天下之情怀。他渴望能将自己的才华和忠诚奉献给朝廷，却因种种阻碍而无法实现，心中的无奈与悲愤溢于言表。七、八句，“运命唯所遇，循环不可寻”，诗人感慨命运多舛，皆因际遇不同。人生恰似自然之循环，充满了变数和不确定性，难以捉摸。此乃诗人自身经历之痛悟，亦是对人生无常之深刻反思。他一生坎坷，怀才不遇，历经磨难，却始终无法改变自己的命运。这种对命运的无奈和对人生的思考，让他的诗歌充满了深沉的哲理。末二句，“徒言树桃李，此木岂无阴？”诗人愤然发问，直指时弊。当时朝廷重用奸佞之徒，而贤者能人却遭到排挤和打压。桃李虽艳，却华而不实，岂能与橘树之荫相比？贤者能人，他们有着卓越的才能和高尚的品德，岂逊于那些奸佞之徒？此乃为橘树鸣不平，更为贤者鸣不平，是对朝廷昏聩、邪正不分之严厉批判。诗人以暗喻之笔，抨击时弊，发人深省，彰显其深刻洞察力与高度艺术概括力。他的诗歌不仅是对个人命运的抒发，更是对社会现实的深刻反思，具有极高的艺术价值和社会意义。

4. 作品点评

全诗五十字，精巧构思，严密结构，抒情写意，回环往复。以橘起兴，以橘结篇，前后呼应，深化主题。诗平淡自然，愤怒哀伤不露痕迹，语言温雅醇厚。

# 钟云：感慨蕴藉，妙于立言。谭云：就小物说大道理，古人往往如此。钟云：言外不尽（末句下）。

《唐诗归》

# 本屈子、鲍照。

现代方东树《昭昧詹言》

# 高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。

明高棅《唐诗品汇》

# 托兴婉切，旷达可风。

《批选唐诗》

# 《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。

唐明钟惺、谭元春合编《唐诗归》

# 筋骨虽露，典重可法。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 周珽曰：曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。

明周珽《唐诗选脉会通评林》

# 透骨语出之和平。

明邢昉《唐风定》

# 张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。

明末清初贺贻孙《诗筏》

# 《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗自□，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。

宋王夫之、王学太《唐诗评选》