朝代：唐作者：张九龄浏览量：3
译文
归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，积聚的愁虑被洗涤得干干净净。我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，因要托她传达我这遥远的情怀。日日夜夜我空怀着这无限情意，可是又有谁能体会到我至诚的情意呢？那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，又怎么能慰解我的心怀情意？
逐句剖析
"幽人归独卧"：归隐到这幽静的山林以来，每天都独自高卧在林泉之下，
# 独：独自。,幽人：归隐的人。
"滞虑洗孤清"：积聚的愁虑被洗涤得干干净净。
# 滞：积聚。
"持此谢高鸟"：我想拿这些来感谢那高飞的鸟儿，
# 高鸟：高飞的鸟。
"因之传远情"：因要托她传达我这遥远的情怀。
"日夕怀空意"：日日夜夜我空怀着这无限情意，
"人谁感至精"：可是又有谁能体会到我至诚的情意呢？
# 至：至诚。
"飞沉理自隔"：那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，
# 飞沉：指鸟和鱼。
"何所慰吾诚"：又怎么能慰解我的心怀情意？
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简介
《感遇十二首（其二）》是唐代大臣张九龄遭谗贬谪后所作组诗中的一首。此诗主题围绕诗人内心复杂情感展开。开篇以“幽人归独卧，滞虑洗孤清”点明独处状态，尽显孤寂。诗人将内心清寂借“持此谢高鸟，因之传远情”运用了借代的方式，把高鸟代作说谗言的人，远情代指诗人的坚定立场。这里的“谢”“传”具有讽刺的意味，不然诗人何苦感谢说自己坏话的人。后四句连用反问，“日夕怀空意，人谁感至精”直言内心空怀情意却无人理解的孤独。尾句“飞沉理自隔，何所慰吾诚”进一步强化无奈之感。整首诗既抒发了诗人被贬后的孤寂落寞，也表达了对君王的忠诚难达的苦闷，尽显其在困境中的无奈，艺术上含蓄蕴藉，感染力强。
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作者介绍
唐朝开元年间名相、诗人
张九龄（678～740），唐代大臣、诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，世称“曲江公”。长安进士，任右拾遗，迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事，次年，迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，是盛唐前期重要诗人。其五言古诗，对唐诗的发展影响颇大；其五言律诗讲究情致深婉，蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事，以格调刚健著称。他还乐于提携后进，王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。
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背景
唐玄宗开元二十五年（737），张九龄因遭谗言诋毁，从尚书丞相之位被贬为荆州长史。即便在晚年，他依然忠心耿耿，却仍难逃被贬的命运。据徐浩《张公神道碑》记载，他常因阅读韩非《孤愤》而感慨身世，泪湿衣襟。在这种抑郁的心情下，张九龄创作了《感遇十二首》，本诗便是其中之一。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《感遇十二首（其二）》是一首五言律诗，也是一首咏怀诗。描绘了诗人遭谗贬谪归隐后的心境，表达了他对唐玄宗的忠诚难以传达的苦闷，同时展现出其心如虚空、无人能懂的孤寂，营造出澹泊、空寂的境界，抒发了在困境中无人理解的复杂情感。
2. 写作手法
借代：“持此谢高鸟”中的“高鸟”表面指代高飞的鸟，实则暗喻朝堂中的权贵或传递信息的信使。诗人借“高鸟”表达对谗言者的讽刺，看似感谢其传递“远情”（忠诚心意），实则隐晦揭露了政治倾轧的虚伪性。“飞沉理自隔”中的“飞沉”以“飞鸟”与“沉鱼”代指不同境遇的群体：前者象征得势者，后者隐喻被贬的自己。两者“自隔”暗喻君臣疏离、忠奸对立的政治现实，凸显诗人被排挤的孤绝处境。反问：“人谁感至精？”以反问否定世人对“至精”（赤诚忠心）的理解，强化了无人共鸣的孤独感。“何所慰吾诚？”进一步以诘问收束全诗，既是对现实的绝望叩问，也是对理想破灭的悲叹，情感由隐忍转向激荡。
3. 分段赏析
开头两句，诗人表明自己居住在远离官场、比幽林更为僻静的地方，独自一人隐居，如卧龙般蛰伏，虚度时光。这样的日子仿佛在嘲讽他的孤高与清净。句中的“归”“洗”二字虽似带有某种自我惩罚的意味，但作者依然选择“归”隐山林，不惧寂寞，“洗”尽尘世喧嚣，甘愿当一位卧龙先生。第三、四句，诗人运用借代手法，以高飞的鸟儿暗指那些谗言之人，而“远情”则象征诗人的坚定立场。这里的“谢”和“传”蕴含着讽刺之意——若非无奈，诗人又何须感谢那些中伤自己的人？前句设下伏笔，表面上说要感谢，转而却表达出对这些谗言之人的深刻态度。此间既透露出作者内心对“高鸟”的厌恶，又不得不在表面装作感激，显示出一种言不由衷的复杂情感。然而，结合当时处境来看，这或许已是诗人所能采取的最佳方式。后四句，诗人接连用反问句式，抒发“谁人能理解我这一片忠诚之心”的感慨，颇有“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的情怀。句中的“感”与“慰”，充分体现了诗人那种有苦难言、唯有借酒消愁的深沉心境。“日夕”与“飞沉”精炼地指代自然规律的永恒流转，即便身处这般无趣的生活，诗人仍怀抱清虚之心，隐藏自己的真实态度，甘愿做一位卧龙先生，只盼有朝一日能够遇到像“刘备”那样的明主，重返仕途，重振理想。最终，诗人发出感叹：“谁感至精？谁慰吾诚？”由此可见，诗人内心深处仍渴望得到玄宗的重新任用。
4. 作品点评
全诗既写孤傲自守的清冷，又暗藏寻觅知音的渴望——看似超然物外，却如老骥伏枥，字里行间仍激荡着未酬的壮志豪情。
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作品评价
# 高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。
明高棅《唐诗品汇》
# 托兴婉切，旷达可风。
不详《批选唐诗》
# 《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 筋骨虽露，典重可法。
明唐汝询《汇编唐诗十集》
# 周珽曰：曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 透骨语出之和平。
明邢昉《唐风定》
# 张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。
明末清初贺贻孙《诗筏》
# 《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗自□，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。
明末清初中国明清之际思想家王夫之《唐诗评选》
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