"秦帝始求仙":秦始皇最初一心寻求长生仙术,
"骊山何遽卜":为何匆匆忙忙选定骊山建造陵墓。
"中年既无效":到了中年求仙依然毫无成效,
"兹地所宜复":这里便成了他最终的归宿之处。
"徒役如雷奔":征发的劳役如雷鸣般奔忙劳作,
"珍怪亦云蓄":奇珍异宝也在此大量积聚储蓄。
"黔首无寄命":百姓们在苦难中无法安身立命,
"赭衣相追逐":穿着囚衣的犯人接连被驱赶来服役。
"人怨神亦怒":百姓怨愤连神灵也为之震怒,
"身死宗遂覆":秦始皇死后宗族随之彻底倾覆。
"土崩失天下":秦朝如土崩瓦解般失去天下,
"龙斗入函谷":各路豪杰如龙争虎斗涌入函谷关。
"国为项籍屠":国家被项羽肆意屠戮破坏,
"君同华元戮":秦始皇的子孙也如同华元一样遭杀戮。
"始掘既由楚":秦始皇陵起初被楚人挖掘破坏,
"终焚乃因牧":最终又因牧童失火而焚烧损毁。
"上宰议扬贤":朝中重臣商议着推举贤才,
"中阿感桓速":我在山谷中感慨世事变迁太迅速。
"一闻过秦论":一读到《过秦论》中论秦的文章,
"载怀空杼轴":心中满是感慨却难以用笔墨尽述。
唐朝开元年间名相、诗人
张九龄(678~740),唐代大臣、诗人。字子寿,一名博物,韶州曲江(今广东韶关)人,世称“曲江公”。长安进士,任右拾遗,迁左补阙。开元二十一年任中书侍郎、同中书门下平章事,次年,迁中书令、兼修国史。张九龄才思敏捷,文章高雅,诗意超逸,是盛唐前期重要诗人。其五言古诗,对唐诗的发展影响颇大;其五言律诗讲究情致深婉,蕴藉自然。所作《感遇诗》抒怀感事,以格调刚健著称。他还乐于提携后进,王昌龄、孟浩然、王维等皆受其青睐。主要作品有《感遇》《杂诗》《望月怀远》《旅宿淮阳亭口号》等。著有《曲江集》。
1. 分段赏析
“秦帝始求仙,骊山何遽卜”两句开篇点明秦始皇开始追求长生不老之术,并迅速选定骊山作为陵墓之地。“始”字强调秦始皇求仙这一行为的开端,“何遽”则以疑问语气,暗含对秦始皇急于选定陵墓的不解与疑惑,为后文对其行为的探讨埋下伏笔。“中年既无效,兹地所宜复”意思是到了中年求仙依然没有成效,于是此地便成了他最终的归宿。这两句承接上文,表明秦始皇求仙无果,只能将骊山作为自己的葬身之所,简洁地叙述了事件的发展,也暗含对求仙行为徒劳的感慨。“徒役如雷奔,珍怪亦云蓄”描绘了秦始皇为修建陵墓,征发的劳役如雷鸣般奔走忙碌,同时大量积聚奇珍异宝。“如雷奔”运用比喻,生动形象地写出了劳役人数众多、劳作场面的混乱与急迫;“云蓄”则以夸张手法表现珍宝积聚之多,突出秦始皇的奢靡与对百姓的残酷剥削。“黔首无寄命,赭衣相追逐”指出百姓在沉重的劳役下无法安身立命,囚犯们接连不断地被押解服役。“黔首”代指百姓,“无寄命”直白地说出百姓生活困苦,生命毫无保障;“赭衣”指代囚犯,“相追逐”强调被抓去服役的人源源不断,深刻地展现出秦朝统治下百姓的悲惨遭遇。“人怨神亦怒,身死宗遂覆”表明百姓的怨恨引发神灵的愤怒,秦始皇死后,秦朝的宗族也随之覆灭。此句将秦朝灭亡的原因归结于人心向背,强调人怨是导致秦朝覆灭的重要因素,点明了暴政与亡国之间的因果关系。“土崩失天下,龙斗入函谷”描述秦朝如同土崩瓦解一般失去天下,各路豪杰争斗着涌入函谷关。“土崩”形象地描绘出秦朝灭亡的迅速与彻底,“龙斗”则生动展现出各路起义军争夺天下的激烈场面,凸显出秦朝灭亡时的混乱局势。“国为项籍屠,君同华元戮”说明秦朝被项羽屠戮,秦始皇的子孙也如同华元一般被杀戮。以简洁的语言,将秦朝灭亡后被项羽大肆破坏以及秦朝皇室遭遇悲惨结局的情况表述出来,强化了历史的悲剧色彩。“始掘既由楚,终焚乃因牧”提到秦始皇陵最初被楚人挖掘,最终又被牧童焚烧。通过对秦始皇陵最终遭遇的描述,进一步强调秦朝的彻底覆灭,曾经的辉煌与奢华都化为乌有,增添了历史的沧桑感。“上宰议扬贤,中阿感桓速”两句意思较为隐晦,可能是借古人之事表达对贤才的推崇以及对世事变迁迅速的感慨,在对秦朝历史的叙述中插入这样的感慨,使诗歌内容更加丰富,情感表达更为深沉。“一闻过秦论,载怀空杼轴”表示一读到《过秦论》,内心便充满感慨,却难以用言语充分表达。诗人以读到《过秦论》后的感受作结,表明自己对秦朝兴亡历史有着深刻的思考与感悟,以情感收束全诗,余韵悠长,引发读者对历史兴衰的共鸣与思索。
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