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朝代：唐作者：骆宾王浏览量：5
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译文

随鸟旗伴赵王去访佛道，来到陀山寺，亲近领悟佛法真谛。通过四禅修行，明悟清净的善业，凭借对三空的领悟，广积殊胜的善因。吉祥的河分流成层层山涧，智慧的太阳如同明亮的双重日轮。茂密的树叶使得龙宫显得幽深隐秘，明艳的花朵让鹿苑充满了春天的气息。精妙地谈论，能够探求到佛法深奥的宗旨，精妙的辩说如饮玄理的清泉。高雅的乐曲终究难以应和，只能白白地独自弹奏着《下里巴人》这样通俗的曲调。

逐句剖析

"鸟旟陪访道"：随鸟旗伴赵王去访佛道，

"鹫岭狎栖真"：来到陀山寺，亲近领悟佛法真谛。

"四禅明静业"：通过四禅修行，明悟清净的善业，

"三空广胜因"：凭借对三空的领悟，广积殊胜的善因。

"祥河疏叠涧"：吉祥的河分流成层层山涧，

"慧日皎重轮"：智慧的太阳如同明亮的双重日轮。

"叶暗龙宫密"：茂密的树叶使得龙宫显得幽深隐秘，

"花明鹿苑春"：明艳的花朵让鹿苑充满了春天的气息。

"雕谈筌奥旨"：精妙地谈论，能够探求到佛法深奥的宗旨，

"妙辩漱玄津"：精妙的辩说如饮玄理的清泉。

"雅曲终难和"：高雅的乐曲终究难以应和，

"徒自奏巴人"：只能白白地独自弹奏着《下里巴人》这样通俗的曲调。

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简介

《和王记室从赵王春日游陀山寺》是唐代骆宾王创作的一首五言排律。此诗以春日游陀山寺为背景，描绘了佛寺的清幽景观与高雅氛围。诗中“祥河”“慧日”“龙宫”“鹿苑”等意象，展现了自然的灵秀与佛理的澄明。诗人运用“四禅”“三空”等佛教术语，表达了对禅定与智慧的追求。同时，通过“雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津”等句，赞美了佛法深奥、辩才无碍。尾联“雅曲终难和，徒自奏巴人”化用典故，以“雅曲”喻高雅之境，以“巴人”指世俗之音，抒发了知音难觅、曲高和寡的孤寂心境。全诗语言凝练，意境空灵，既体现了诗人对超脱尘世的向往，又透露出仕途失意、精神难寄的矛盾与感慨。
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作者介绍

“初唐四杰”之一

骆宾王（619？～684后），唐代文学家。字观光，又称洛临海，婺州义乌（今属浙江）人。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明，或说被杀，或说为僧。七岁能诗，有“神童”之称，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，又与富嘉谟并称“富骆”。骆宾王的诗以七言歌行见长，多感慨悲愤之词。其五言律诗也时有佳作，托物兴怀。他又善骈文，名作《代李敬业传檄天下文》，锋芒毕露，慷慨激昂，语言晓畅，感情充沛，气势俊逸。代表作品有《帝京篇》《畴昔篇》《在狱咏蝉》等。著有《骆宾王文集》。

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背景

骆宾王（约626年或627年～684年后）作为“初唐四杰”中的杰出代表，一生宦海沉浮，曾担任道王李元庆府属、侍御史等职，仕途颇为坎坷不顺。此诗的具体创作时间虽难以确考，但根据诗中提及的“赵王”这一称谓，可推测其或与骆宾王在王府任职的某段经历有关联。诗题中的“王记室”乃赵王府中的属官，由此可知，这首诗是骆宾王陪同赵王游览陀山寺时，与王记室相互唱和的作品。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首记游诗。此诗描绘了诗人随赵王春日游览陀山寺的所见所感，通过对佛寺幽静景致和禅理玄谈的描写，抒发了对佛门清净境界的向往，以及自谦才疏、难和高雅的情感。

2. 写作手法

用典：“雅曲终难和，徒自奏巴人”此句运用了《楚辞·阳阿薤露》中所载的典故。战国时期，宋玉在《对楚王问》中提到：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已；是其曲弥高，其和弥寡。”诗人以“雅曲”自比，感慨自己有着高雅的志趣、不凡的才华和深刻的思想，却难以找到志同道合、能够与之共鸣的人，就像高雅的乐曲无人应和，只能徒然地演奏着通俗的曲调一样，抒发了自己怀才不遇、知音难觅的孤寂与落寞之情。

3. 分段赏析

“鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真”，诗人以“鸟旟”象征自己随行，陪伴赵王与王记室一同访道，营造出一种庄重而神秘的氛围。“鹫岭”借指佛寺所在之山，“狎栖真”则表达了亲近自然、寻求真谛的意境，为全诗奠定了超脱尘世的基调。“四禅明静业，三空广胜因”，直接引用佛教术语，“四禅”指佛教禅定的四种境界，“三空”则指空、无相、无愿三解脱门。诗人以此表达对佛教教义的深刻理解和向往，认为通过禅定和智慧可以明了静业，广结胜因，体现了其内心的宁静与追求。“祥河疏叠涧，慧日皎重轮”，以“祥河”比喻佛法如河水般滋润万物，“慧日”则象征佛法的光明普照。诗人通过描绘自然景象，将佛法的深奥与自然的美丽融为一体，展现了佛法的广大无边和自然的和谐美好。紧接着“叶暗龙宫密，花明鹿苑春”，诗人进一步描绘佛寺的景致。“龙宫”暗指佛寺的深邃神秘，“鹿苑”则借指佛陀说法之地，春日里花朵明艳，与暗绿的叶子形成鲜明对比，营造出一种静谧而生机勃勃的氛围。“雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津”，诗人赞美王记室谈吐文雅，能深入浅出地阐释佛法奥旨，辩论时妙语连珠，如同漱石而出之清泉，令人耳目一新。这既是对王记室的赞美，也体现了诗人对佛法智慧的崇尚。“雅曲终难和，徒自奏巴人”，诗人以“雅曲”自喻，表达了自己高雅的志趣和追求，但“终难和”则透露出知音难觅的孤独与无奈。“徒自奏巴人”化用典故，以“巴人”指代世俗之音，暗示自己的高雅之志难以被世人理解，只能独自吟唱，抒发了诗人内心的孤寂与感慨。整首诗语言凝练，意境深远，既展现了诗人对佛教的崇敬与向往，又表达了其内心的孤独与追求。

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