朝代：唐作者：元稹浏览量：3
译文
想要脱离这充满烦恼的三千世界，并不在于遵循禅门那八万条清规戒律。心中的烦恼之火从来都是自己燃起又自己熄灭，云寂僧也无法为你消除烦恼。
逐句剖析
"欲离烦恼三千界"：想要脱离这充满烦恼的三千世界，
# 三千界：佛教语“三千大千世界”的简称。
"不在禅门八万条"：并不在于遵循禅门那八万条清规戒律。
# 八万条：佛教语，八万四千法门的简称。,禅门：佛教禅宗的教门。
"心火自生还自灭"：心中的烦恼之火从来都是自己燃起又自己熄灭，
# 心火：心中的烦恼。
"云师无路与君销"：云寂僧也无法为你消除烦恼。
# 云师：指云寂僧。
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简介
《和乐天赠云寂僧》是唐代诗人元稹创作的七言绝句。这首诗首句打破常规认知，否定了依靠恪守禅门繁复规条脱离现实烦恼的做法，暗含对重形式轻本心的反思，为下文铺垫；次句以“心火”作比，点出烦恼源于内心且生灭由己，强调解脱的主动权在自身；末句则进一步断除外求的幻想，表明即便有智慧的指引者也无法为他人消除烦恼，倒逼人们直面内心，承认唯有自悟方能解脱，整体透着勘破表象后的清醒与笃定。
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作者介绍
中唐诗人，新乐府运动的主要作者
元稹（779～831），唐代诗人。字微之，河南洛阳人，北魏皇族后裔。曾任监察御史，官至同中书门下平章事。在诗歌领域，其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者，并称“元白”，所作乐府，对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域，《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画，影响了后世的《西厢记》。在散文领域，元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。
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背景
元和年间（806-820），元稹因弹劾权贵被贬江陵，白居易亦因直言进谏遭左迁，二人仕途失意，常以诗歌往来，借题抒发政治困顿中的禅思感悟。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首佛教题材的唱和诗。诗中阐述了烦恼源于内心、修行不必拘泥于外在形式的禅理观，体现了中唐文人“借僧言志”的创作传统，表达了诗人在特定境遇中对禅理的体悟与思考。
2. 写作手法
象征：“心火自生还自灭”“心火”象征内心妄念：以“心火自生自灭”，喻妄念生灭全由自身掌控，将抽象心念变化具象化。
3. 分段赏析
第一句“欲离烦恼三千界”首句直抒胸臆，以“欲离烦恼”坦露诗人摆脱尘世纷扰的迫切渴望，传递“脱离痛苦”的共通精神诉求。“三千界”借用佛教“三千大千世界”概念，代指充满生老病死、爱恨嗔痴的现实人间，既赋予“烦恼”广阔时空背景，暗示其为众生共有的生存困境；“欲”字又显“想要却未达成”的状态，藏着对现实困境的体认与对“解脱之道”的探寻，为下文剖析埋下伏笔。第二句“不在禅门八万条”紧承上句，以否定句式打破对“解脱”的常规认知。“八万条”代指佛教繁复的戒律仪轨与教条，诗人点明摆脱“三千界”烦恼，关键不在机械遵守这些外在形式化规条，点破世人“执形式而忘本心”的修行迷障，许多人执着诵经、持戒的表面功夫，却忽略对内心烦恼根源的观照。此句划清“外在形式”与“内在解脱”的界限，显露出对佛教义理的通透理解与不盲从的思辨态度。第三句“心火自生还自灭“跳出外在路径讨论，深入烦恼本质，以“心火”喻烦恼。“火”的灼热、蔓延特性，恰如烦恼生起时的纠缠难平；“自心”二字直指烦恼根源源于内心妄念、贪嗔痴。“自生自灭”道尽烦恼与人心的关联：烦恼由“自心”而生，消亡也需依赖“自心”力量，觉察妄念则“火”灭，放任贪求则“火”盛。此句扭转“外求解脱”思路，将消解烦恼的主动权交还“自心”，以朴素语言传递“烦恼由心造，解脱靠自心”的哲思。第四句“云师无路与君销”以“云师”收束全诗，“云师”象征智慧导师、圣贤等外在助力。诗人以“无路”打破对这类外在力量的幻想，点明即便有“云师”指引，也无法代替消解心中烦恼——他人可指明“灭火”方向，却不能替人吹灭“心火”，外在教导需经“自心”体认践行，方能转化为解脱力量。此句断除外求可能，唤醒对“自我觉醒”的体认，唯有直面自心、掌控“心火”，方能脱离“三千界”烦恼。
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