"房杜王魏之子孙":你的家族是房玄龄、杜如晦、王珪、魏徵的后裔,
# 房杜王魏:初唐四位著名大臣,即房玄龄、杜如晦、王珪、魏徵,前两者善智谋,后两者善谏诤。
"虽及百代为清门":历经百代仍以清白门第闻名。
"骏骨凤毛真可贵":你如骏马良驹、凤凰羽毛般珍贵,
"冈头泽底何足论":那些出身平凡之人岂能与你相提并论。
# 冈头泽底何足论:旧注:近世不以勋贤之胄为令族,而以冈卢泽李为甲门。冈头泽底:唐代门第观念犹重,崔、卢、李、郑为当时甲门四姓,其中卢氏称冈头卢,李氏称泽底李。此泛指豪门士族。何:一作“促”。
"去年江上识君面":去年江边初见,
"爱君风貌情已敦":你的风采让我心生好感,情谊已悄然深厚。
"与君言语见君性":与你交谈中窥见你的品性,
"灵府坦荡消尘烦":你心胸开阔,如清泉涤荡尘世烦忧。
"自兹心洽迹亦洽":自此心灵相通,形影不离,
"居常并榻游并轩":常同榻而眠、共轩而游。
"柳阴覆岸郑监水":我们漫步郑监水的柳荫堤岸,
# 郑监:指郑审,大历初为秘书监,后出为江陵少尹。
"李花压树韦公园":赏韦公园李花压枝的盛景。
# 韦公:指韦丹,在江陵府东有别业。
"每出新诗共联缀":每有新诗便共同推敲,
"闲因醉舞相牵援":醉后相携曼舞,尽显洒脱。
"时寻沙尾枫林夕":常于沙尾枫林赏落日,
"夜摘兰丛衣露繁":深夜摘兰沾满衣襟的露水。
"今君别我欲何去":如今你要离开我远行,
"自言远结迢迢婚":说是为缔结遥远的姻缘。
"简书五府已再至":五府的文书已再三催促,
# 五府:古代五官署的合称,不同时期所指不一。此泛指高等官署。,简书:指官府文书。
"波涛万里酬一言":你愿踏万里波涛兑现承诺。
"为君再拜赠君语":为了你我郑重赠言,
"愿君静听君勿喧":请你静心聆听,不要喧闹。
"君名师范欲何范":你名“师范”想要成为什么样的,
"君之烈祖遗范存":你的祖先遗留下来的规范一直存在。
"永宁昔在抡鉴表":永宁年间你祖辈整顿吏治,
"沙汰沉浊澄浚源":如沙中淘金,涤荡污浊,澄明源头。
"君今取友由取士":如今你选拔友人如同选拔人才,
"得不别白清与浑":须明辨忠奸,分清清浊。
"昔公事主尽忠谠":你祖辈侍奉君主尽忠直言,
"虽及死谏誓不谖":纵死谏诤亦不改志。
"今君佐藩如佐主":你如今辅佐藩镇如辅佐君王,
"得不陈露酬所恩":当竭诚报效恩情。
"昔公为善日不足":过去行善事总觉得时间不够用,
"假寐待旦朝至尊":在短暂的休息后,就早早起来去朝见皇帝。
"今君三十朝未与":而你年近三十尚未入仕,
"得不寸晷倍玙璠":更应珍惜光阴,如美玉般磨砺自身。
"昔公令子尚贵主":当年你儿子尚主迎娶公主,
"公执舅礼妇执笲":你执女婿之礼,妻子行出嫁之仪。
"返拜之仪自此绝":回拜的礼节自此断绝,
"关雎之化皎不昏":唯有《关雎》的教化依然清明如月。
"君今远娉奉明祀":如今你远嫁他乡侍奉明祀,
# 奉明祀:对重大祭祀的美称,古代惟明媒正娶的正妻方有资格“奉明祀”。
"得不齐励亲蘋蘩":怎不勤勉准备亲族的祭品。
"斯言皆为书佩带":这些叮咛都写在书信上随身佩带,
"然后别袂乃可扪":唯有离别时才能轻抚信笺。
"别袂可扪不可解":衣袖可轻抚却不可解开,
"解袂开帆凄别魂":解开衣袖扬帆起航,离愁别绪浸透魂魄。
"魂摇江树鸟飞没":江风摇动岸树惊飞栖鸟,
"帆挂樯竿鸟尾翻":船帆高挂桅杆如鸟尾翻卷。
"翻风驾浪拍何处":逆风驾浪将驶向何方,
"直指杭州由上元":直指杭州,途经上元古渡。
"上元萧寺基址在":上元寺的遗址依然静立,
# 萧寺:佛寺的代称。
"杭州潮水霜雪屯":杭州的潮水裹挟霜雪奔涌。
"潮户迎潮击潮鼓":潮水拍岸惊起渔家鼓声,
"潮平潮退有潮痕":潮退时沙痕犹存。
"得得为题罗刹石":且以罗刹石为题写下诗篇,
"古来非独伍员冤":古往今来,冤魂岂止伍子胥一人。
中唐诗人,新乐府运动的主要作者
元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首乐府诗,也是一首送别诗,介绍了元稹送别友人王师范赴任杭州时的情感与寄寓,融合了个人情谊、政治劝诫与历史哲思。
2. 写作手法
用典:“永宁昔在抡鉴表,沙汰沉浊澄浚源”句,巧用王师范先辈“永宁”选拔人才的典故。典故原意是先辈“永宁”在选拔人才时,能够淘汰掉品行不端、能力不佳的人,就像澄清水源一样,让优秀的人才得以凸显。作者在诗中以“永宁”先辈的这一事迹,类比王师范如今交友取士的行为,劝诫他要像先辈一样,在交友过程中明辨是非,区分清正与浑浊之人,以先辈的行为为典范,为其提供行事准则,从而增强了劝诫内容的说服力,丰富了诗歌的文化底蕴。借古讽今:“得得为题罗刹石,古来非独伍员冤”通过伍子胥的冤屈,影射当时忠良受压的现状。
3. 分段赏析
“房杜王魏之子孙,虽及百代为清门”:开篇点明友人王师范出身名门望族,“房杜王魏”指唐代贤相房玄龄、杜如晦、王珪、魏徵,强调其家族世代清廉正直的门风。“虽及百代”凸显门第传承的持久性,为后文劝诫友人保持清正品格作铺垫。“骏骨凤毛真可贵,冈头泽底何足论”:以“骏骨凤毛”比喻友人才华出众,稀有珍贵;“冈头泽底”指出身低微者,形成鲜明对比。强调品德与才华远胜门第,呼应元白诗派关注士人风骨的创作倾向。“去年江上识君面,爱君风貌情已敦”:回忆初识场景,“江上”点明地点,“风貌情已敦”直述对友人品貌的欣赏,语言质朴却饱含真挚情感。“与君言语见君性,灵府坦荡消尘烦”:通过对话展现友人磊落胸襟,“灵府坦荡”形容内心纯净无杂念,“消尘烦”暗含对世俗纷扰的疏离,体现友情的超脱性。“自兹心洽迹亦洽,居常并榻游并轩”:“心洽迹亦洽”双关友情深厚与志趣相投,“并榻游并轩”以同榻共寝、同轩游乐的细节,刻画亲密无间的交游状态。“柳阴覆岸郑监水,李花压树韦公园”:以“柳阴覆岸”“李花压树”的春景意象,勾勒郑监水、韦公园等共游场景,烘托闲适雅致的友情氛围,暗含对高洁品格的象征。“每出新诗共联缀,闲因醉舞相牵援”:“共联缀”体现诗歌唱和的默契,“醉舞相牵援”以动态画面表现率真性情,展现文人雅士的洒脱风姿。“时寻沙尾枫林夕,夜摘兰丛衣露繁”:“沙尾枫林夕”“夜摘兰丛”通过时间(夕、夜)与场景(枫林、兰丛)的叠加,渲染悠然自得的交游情趣,暗含对高洁志趣的追求。“今君别我欲何去,自言远结迢迢婚”:笔锋转至离别,“迢迢婚”点明友人远行成婚的缘由,既显关切又暗含不舍,语言平实却情感深沉。“简书五府已再至,波涛万里酬一言”:“简书五府”指友人多次收到官府文书,“波涛万里”以壮阔景象隐喻仕途艰辛,暗示友人需以行动践行承诺,呼应后文劝诫主题。“为君再拜赠君语,愿君静听君勿喧”:“再拜”显郑重,“静听勿喧”营造严肃氛围,引出下文谆谆教诲,体现长者对晚辈的殷切期望。“君名师范欲何范,君之烈祖遗范存”:双关“师范”之名,既指友人名讳,又强调其应效仿先祖风范。“遗范存”点明家族精神传承,为后文劝谏奠定基调。“永宁昔在抡鉴表,沙汰沉浊澄浚源”:借“永宁公主选拔贤才”典故(“抡鉴”喻选拔),“澄浚源”喻整顿吏治,劝友人效仿先祖清廉,交友需明辨忠奸。“君今取友由取士,得不别白清与浑”:以“取友如取士”强调交友原则,“别白清浑”直指需分清忠奸善恶,语言直白却切中时弊,体现元稹现实关怀。“昔公事主尽忠谠,虽及死谏誓不谖”:“忠谠”赞友人先祖直言进谏,“死谏誓不谖”以生命为誓的忠诚,对比今人,警示友人恪守臣节。“今君佐藩如佐主,得不陈露酬所恩”:“佐藩如佐主”强调地方任职亦需尽忠,“陈露酬恩”要求友人以政绩回报皇恩,体现儒家忠君思想。“昔公为善日不足,假寐待旦朝至尊”:“假寐待旦”形容勤政忘我,“朝至尊”指勤于政务,劝友人效仿先祖勤勉,不可懈怠职责。“今君三十朝未与,得不寸晷倍玙璠”:“三十朝未与”暗指友人仕途尚浅,“寸晷倍玙璠”以美玉喻才华,激励友人珍惜时光、精进不止。“昔公令子尚贵主,公执舅礼妇执笲”:借先祖子女联姻皇室的典故,赞其家族显赫,“执舅礼”“执笲”详述礼节,强调礼法传承的重要性。“返拜之仪自此绝,关雎之化皎不昏”:“返拜之仪”指古礼中女婿回拜岳家的礼仪,“关雎之化”引用《诗经》倡导夫妇和睦,倡导恪守礼教。“君今远娉奉明祀,得不齐励亲蘋蘩”:“奉明祀”指主持祭祀,“蘋蘩”为祭品,要求友人恪守孝道,体现儒家伦理对士人的规范。“斯言皆为书佩带,然后别袂乃可扪”:“佩带”象征将劝诫铭记于心,“扪袂”以动作细节表现郑重告别,强化教诲的严肃性。“别袂可扪不可解,解袂开帆凄别魂”:“不可解”强调情谊深厚,“凄别魂”直抒离别之痛,情感层层递进,撼动人心。“魂摇江树鸟飞没,帆挂樯竿鸟尾翻”:以“魂摇”“鸟飞没”渲染怅惘心境,“帆挂樯竿”“鸟尾翻”以动荡景物烘托漂泊之感,情景交融。“翻风驾浪拍何处,直指杭州由上元”:“翻风驾浪”暗喻仕途险阻,“直指杭州”点明友人目的地,呼应诗题,结构严谨。“上元萧寺基址在,杭州潮水霜雪屯”:“萧寺基址”写历史沧桑,“潮水霜雪”以冷峻意象喻官场险恶,为结尾议论蓄势。“潮户迎潮击潮鼓,潮平潮退有潮痕”:连用四“潮”字,摹写钱塘潮壮景,暗含对世事起伏的哲思,“潮痕”隐喻历史评价,余韵悠长。“得得为题罗刹石,古来非独伍员冤”:“得得”拟声词摹写行舟艰难,“罗刹石”用伍子胥冤魂传说,借古讽今,警示仕途风波无常。
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