"客喜非实喜":客人表现出高兴并非是真的高兴,
"客悲非实悲":客人流露出悲伤也并非是真的悲伤。
"百回信到家":上百次收到家中来信,
"未当身一归":却抵不上亲自回家一趟。
"未归长嗟愁":没能回家总是长久地叹息忧愁,
"嗟愁填中怀":忧愁填满了内心。
"开口吐愁声":张开嘴巴发出忧愁的声音,
"还却入耳来":这声音又传回到自己耳朵里。
"常恐泪滴多":常常担心眼泪流得太多,
# 泪滴:一作滴泪。
"自损两目辉":损害了双眼的光泽。
"鬓边虽有丝":两鬓虽然已有白发,
"不堪织寒衣":却没办法用来编织御寒的衣服。
中唐诗人,苦吟诗人代表
贾岛(779~843),唐代诗人。字浪仙,一作阆仙,自号碣石山人,范阳(今河北涿州)人,一说幽州范阳县(今北京西南)人。早年落拓为僧,法名无本,后还俗,屡举进士不第。曾任长江主簿,世称贾长江,官终普州司仓参军。贾岛与孟郊并称“郊岛”,苏轼称他们为“郊寒岛瘦”。其又与姚合齐名,人称“姚贾”。贾岛的诗以五律见长,作诗以苦吟著称。他注重词句锤炼,刻苦求工,“推敲”这一典故即由其斟酌诗句“僧敲(推)月下门”而来。其诗多投献酬赠之作,取眼前荒僻冷落景色,抒一已穷愁幽独之情,风格清奇峭僻。代表作品有《题李凝幽居》《忆江上吴处士》,有《长江集》传世。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,也是一首思乡诗。通过书信往来与游子未归的对比,展现出漂泊在外之人既因收到家书而有短暂的欣喜,表达了游子深切的思乡愁绪,深刻展现出羁旅之人内心的痛苦与对家乡的深深眷恋。
2. 写作手法
对比:“百回信到家,未当身一归”此句将频繁收到家书与自身却一次都未能归乡进行鲜明对比。家书的频繁到达,本应带来喜悦和慰藉,但游子却不能亲身回到家乡,这种对比突出了游子羁旅在外、有家难归的无奈与愁苦。用典:“鬓边虽有丝,不堪织寒衣”这两句诗中,诗人在此反用“孟郊慈母线”的典故。孟郊《游子吟》中“慈母手中线,游子身上衣”,以慈母为游子缝衣,体现深沉的母爱与温暖的亲情。而贾岛此诗中,“鬓边虽有丝”看似能如慈母手中线,可“不堪织寒衣”,这里“虽有丝”与“不堪织”形成反差,通过这种对熟知典故的反向运用,更加深了诗人漂泊在外,无法享受亲情温暖、无人为自己添置寒衣的凄苦之感,强化了羁旅之人内心的孤独与悲凉。
3. 分段赏析
“客喜非实喜,客悲非实悲”,以一种看似矛盾却真实反映游子心境的表述,点明漂泊在外的贾岛,其喜与悲都并非发自内心的纯粹情感,因为心中始终被思乡之情萦绕。“百回信到家,未当身一归”,直白地写出虽然多次寄信回家,却抵不上亲自归乡一次,突出对家的深深眷恋以及无法归乡的无奈。“未归长嗟愁,嗟愁填中怀”,直接抒发因未能归乡而长久嗟叹忧愁,这种愁绪填满胸怀。“开口吐愁声,还却入耳来”,生动地描绘出愁绪无处排遣,发出的愁声又传入自己耳中,更添烦闷。“常恐泪滴多,自损两目辉”,通过害怕泪水过多损伤眼睛的担忧,侧面烘托出忧愁之深,情感表达细腻。“鬓边虽有丝,不堪织寒衣”,将鬓边白发比作丝线,却自嘲这白发无法为家人织就寒衣,以一种看似荒诞却饱含深情的方式,进一步强化了自己漂泊异乡,无法为家人尽孝尽责的愧疚与悲伤。
# 东野《列女操》、《游子吟》等篇,命意真恳,措词亦善;而《秋夕贫居》及《独愁》等,皆伤于迫切。韦苏州《寄全椒道士》及《暮相思》亦止八句、六句,而词殊不迫切,力量有馀也。贾岛之《客喜》、《寄远》、《古意》,与东野一辙。
清吴乔《围炉诗话》
# “客喜”二字,非题,即《三百篇》若个几章之意,古人往往有之。此浪仙思归之诗也。前幅言故乡可悲可喜之事,皆自传闻,恐非的确。后幅言未得归乡,故可嗟可愁之事,填满中怀而无可告者,慨叹唯自闻,涕泣徒自伤,鬓发浙白,征衣早敝,人当其时,思归念切,何可胜言!诗必穷而后工,信不谬矣。
清岳端《寒瘦集》
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