"五岳之丈人":五岳就像众山之长,
# 五岳之丈人:《太平御览》卷四四引《玉匮经》:“黄帝封(青城山)为五岳丈人。”青城又称丈人山。
"西望青瞢瞢":向西望去,青城山一片迷茫不清。
# 瞢瞢:迷濛貌;全诗校:“一作懵懵。”
"云开露崖峤":云雾散开露出山崖和峰峦,
# 峤:山尖而高。
"百里见石棱":百里之外就能看到那嶙峋的石棱。
"龙溪盘中峰":在龙溪环绕的盘绕山峰之上,
"上有莲华僧":有一位如莲花般纯净的僧人。
# 莲华僧:佛以莲花为栖身之净土,故称和尚为莲华僧。
"绝顶小兰若":在那高高的山顶上有一座小小的寺院,
# 兰若:梵语阿兰若之省称,意即僧人所居之处。,小:一作少。
"四时岚气凝":四季山间的雾气和翠色好像凝聚在此处。
# 气:一作翠。
"身同云虚无":身体如同云朵般虚无缥缈,
"心与溪清澄":心境和溪水一样清澈纯净。
"诵戒龙每听":他诵读戒律时连龙都会来听,
# 诵戒龙每听:清神县(疑当作青神县,今属四川)东北上岩,有垂拱寺,相传岩下尝有龙听僧讲经。见《名山记》。句写奂道人法力高超。
"赋诗人则称":所作的诗让人都称赞。
"杉风吹袈裟":杉树林间的风轻轻吹动他的袈裟,
# 吹:一作冷。
"石壁悬孤灯":石壁上悬挂着一盏孤零零的灯。
"久欲谢微禄":长久以来想要辞去微小的官职,
"誓将归大乘":发誓要归向大乘佛法。
# 大乘:一世纪左右形成的佛教派别。自称能运载无量众生到达菩提涅槃的彼岸,而贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。
"愿闻开士说":希望能够听到这位修行者的讲说,
# 开士:以佛法开导他人之士,指菩萨,亦用为和尚的尊称。
"庶以心相应":或许能让自己的心与之相应。
盛唐诗人,边塞诗人的杰出代表
岑参(715?~ 769?),唐代诗人,江陵(今湖北荆州)人。天宝进士,官至嘉州刺史,世称岑嘉州。岑参两度出塞,边塞生活的体验极为丰富和充实,是盛唐书写边塞题材诗歌数量最多、成就最突出的诗人。其与高适并称为“高岑”。长于七言歌行,善于描绘异域风光和战争景象。诗歌风格上,气势豪迈,情辞慷慨,色调雄奇瑰丽。代表作品有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》等。
1. 分段赏析
“五岳之丈人,西望青瞢瞢。云开露崖峤,百里见石棱。”开篇将青城山比作五岳之丈人,突出其在群山中的尊崇地位。“西望”点明观察视角,“青瞢瞢”描绘出青城山在云雾笼罩下的朦胧之美。“云开”之后,崖峤、石棱逐渐清晰可见,展现出一种由朦胧到清晰的视觉变化,为下文描写山中道人的居处做铺垫。“龙溪盘中峰,上有莲华僧。绝顶小兰若,四时岚气凝。”这几句引入核心人物——龙溪奂道人。“龙溪盘中峰”描绘出道人所处的地理位置,山峰盘绕,溪水环绕,环境清幽。“莲华僧”以莲花喻道人,暗示其品性高洁。“绝顶小兰若”进一步点明道人的修行之所位于山顶,且规模较小,更显其清幽寂静。“四时岚气凝”则强调此地四季都被雾气和翠色所笼罩,营造出一种空灵、清幽的氛围。“身同云虚无,心与溪清澄。诵戒龙每听,赋诗人则称。”此部分着重刻画道人的形象与境界。“身同云虚无”形容道人身体仿佛与云朵一样,自由自在,无拘无束,体现出其超脱尘世的状态。“心与溪清澄”则表明道人内心如同清澈的溪水,纯净透明,毫无杂念。“诵戒龙每听”通过夸张的手法,写出道人诵读戒律时的庄重与神圣,连龙都为之吸引。“赋诗人则称”说明道人不仅修行高深,文学才华也备受赞誉。“杉风吹袈裟,石壁悬孤灯。久欲谢微禄,誓将归大乘。”前两句继续描绘道人生活环境的细节,杉风轻拂袈裟,石壁孤灯,更增添了几分清冷、孤寂的氛围,衬托出道人修行的坚毅与超脱。“久欲谢微禄,誓将归大乘”则直接抒发诗人自己的情感,表达了他长久以来对官场的厌倦,渴望摆脱微小的官职,投身大乘佛法的决心。“愿闻开士说,庶以心相应。”结尾两句进一步深化诗人的愿望,希望能听到道人的讲说,使自己的内心与佛法相应,达到心灵的契合与升华,表现出诗人对佛法的虔诚追求。
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