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文章解析

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谈
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氏
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外
sūn
孙
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sān
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偶
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成
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梦
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得

朝代：唐作者：白居易浏览量：1
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雏
shī
诗
。
。

译文

像玉芽、珍珠般的小男孩，在铺着丝罗垫子、用兰草泡的热水洗完澡快要结束的时候。春天里，采来的芣苢装满了女子的手，老梧桐树长出了象征后代的新枝。喜庆的消息传来，燕子先飞来道贺，谈家添丁的喜讯，乌鸦好像预先就知道了。明天我这穷老头准备好鸡肉和黄米饭，该要酬答友人那首写雏儿的诗了。

逐句剖析

"玉芽珠颗小男儿"：像玉芽、珍珠般的小男孩，

"罗荐兰汤欲罢时"：在铺着丝罗垫子、用兰草泡的热水洗完澡快要结束的时候。

"芣苢春来盈女手"：春天里，采来的芣苢装满了女子的手，

# 苢：一作苡。

"梧桐老去长孙枝"：老梧桐树长出了象征后代的新枝。

"庆传媒氏燕先贺"：喜庆的消息传来，燕子先飞来道贺，

"喜报谈家乌预知"：谈家添丁的喜讯，乌鸦好像预先就知道了。

"明日贫翁具鸡黍"：明天我这穷老头准备好鸡肉和黄米饭，

"应须酬赛引雏诗"：该要酬答友人那首写雏儿的诗了。

# 应须酬赛引雏诗：前年谈氏外孙女初生，梦得有贺诗云：“从此引鸳雏。”今幸是男，前言似有徵，故云。

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简介

《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇兼戏呈梦得》是唐代诗人白居易所作的七言律诗。围绕谈氏外孙降生这一家族喜事展开，“玉芽珠颗小男儿”“喜报谈家乌预知”等句，鲜活勾勒出新生儿模样与家族的喜悦氛围。诗中还呼应了友人刘禹锡（字梦得）此前为其外孙女所作贺诗中“从此引鸳雏”一句，尽显唐代文人唱和的风尚。
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作者介绍

“唐代三大诗人”之一，“诗魔”

白居易（772～846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，籍贯太原（今属山西）。贞观进士，曾官居太子少傅，谥号文，世称白傅、白文公。白居易与元稹世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，还与李白、杜甫并称“唐代三大诗人”。在文学上，他积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平畅自然、通俗浅切，相传老妪也能听懂。早期讽喻诗揭发时政弊端、反映民生困苦；自遭受贬谪后，远离政治纷争，诗文多怡情悦性、流连光景之作。代表作品有《新乐府》《秦中吟》《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等。 有《白氏长庆集》传世。

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背景

此诗作于唐开成五年（840年），当时白居易正居于洛阳。两年前谈氏外孙女出生时，刘禹锡曾赋诗“从此引鸳雏”道贺；如今谈家添了外孙，白居易特意写下这首诗庆贺，还打趣友人此前的诗句仿佛有“预言”之妙。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首生活诗。围绕家庭生活中的喜事展开，为庆贺新生儿诞生。诗中生动描绘了新生儿的形象与家族的喜悦；同时，白居易还提及友人刘禹锡（字梦得）此前为外孙女出生所作贺诗“从此引鸳雏”，与此诗形成呼应，展现了唐代文人间的唱和传统。

2. 写作手法

比喻：“玉芽珠颗小男儿”句将刚出生的男婴比作“玉芽”和“珠颗”，用玉石的晶莹、珍珠的圆润来形容新生儿的稚嫩可爱，既凸显了婴儿的珍贵，也饱含着对新生命的喜爱与喜悦之情。用典：“梧桐老去长孙枝”这句诗运用了“长孙枝”的典故，“长孙枝”常被用来比喻家族中长子嫡孙一脉的延续，是古人表达家族子嗣兴旺、香火传承的意象。诗人在此借用这一传统意象，含蓄地表达了谈家添男孙、家族后继有人的喜悦与对家族绵延的美好期盼。

3. 分段赏析

首联“玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤欲罢时”，以“玉芽”“珠颗”为喻，生动描绘出新生儿像玉珠般稚嫩可爱的形象，“罗荐”“兰汤”则点出为婴儿沐浴的场景，细腻展现了家庭对新生儿的珍视，字里行间满是初得男孙的欣喜。颔联“芣苢春来盈女手，梧桐老去长孙枝”，选取“芣苢”“梧桐”两种植物，借“春来芣苢繁茂”暗合添丁之喜的生机，以“梧桐长孙枝”的传统意象，寓意家族子嗣绵延，用自然景象烘托添男孙的喜庆，寄托对家族延续的美好期盼。颈联“庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知”，写燕子、乌鸦这些“鸟”类仿佛提前知晓喜讯，前来庆贺，赋予鸟类灵性，用拟人的手法强化了喜庆的氛围，将家族的喜悦扩展到天地万物似乎都在共庆的层面，充满生活趣味。尾联“明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗”，以“贫翁”自称，点明要准备简单的饭菜，回应友人刘禹锡此前的“引雏诗”，既体现了文人之间的唱和之谊，又以朴素的语言展现了因喜事而生的轻松与热情，让喜悦之情落到具体的生活场景中，真挚而自然。

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