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文章解析

chǐ
齿
zuò
坐
chéng
呈
shān
山
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南
zhū
诸
yǐn
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朝代：唐作者：孟浩然浏览量：1
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译文

习凿齿有遗留的坐席，高高地位于白云边。樵夫不认识，山寺的僧人赏识且自己明白。因为我是喜好这类雅事的人，一同携手前来察看。竹叶上的露水在寂静的夜里滴落，松林中的风在清朗的白天吹拂。向来抱有微小的志向，更何况又有感于前代的规矩。在这里没有奇特的策略，百姓该怎么办呢。

逐句剖析

"习公有遗坐"：习凿齿有遗留的坐席，

# 习公：习郁，东汉襄阳人，字文通，官侍中，于岘山南作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸芙蓉。晋山简每临池此，常醉呼曰：“此是我高阳池也。”

"高在白云陲"：高高地位于白云边。

"樵子不见识"：樵夫不认识，

"山僧赏自知"：山寺的僧人赏识且自己明白。

"以余为好事"：因为我是喜好这类雅事的人，

"携手一来窥"：一同携手前来察看。

"竹露闲夜滴"：竹叶上的露水在寂静的夜里滴落，

"松风清昼吹"：松林中的风在清朗的白天吹拂。

"从来抱微尚"：向来抱有微小的志向，

# 微：指谢弘微，事见《南史·谢弘微传》。

"况复感前规"：更何况又有感于前代的规矩。

"于此无奇策"：在这里没有奇特的策略，

"苍生奚以为"：百姓该怎么办呢。

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简介

《齿坐呈山南诸隐》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言排律，为山水隐逸诗，也是习家池题咏代表作。前四句勾勒习凿齿遗留坐席的方位，借樵子与山僧的对比暗喻知音难觅；中间四句记叙游历过程，以竹露、松风营造清幽意境；末四句直抒胸臆，将个人隐逸志趣与社会责任意识交织。全诗体现了孟浩然诗歌“清闲浅淡中自有泉流石上之音”的风格，结构上保持古体诗流畅性与近体诗严整度。
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作者介绍

盛唐诗人，山水田园派代表人物

孟浩然（689～740），唐代诗人。以字行于世，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。早年隐居，年四十应进士不第，后为荆州从事。孟浩然的创作多以田园隐逸、山水行旅为题材，他与王维并称盛唐山水田园诗派的代表。其诗风率然天真，意境清迥悠然，长于写景，多反映游历及隐逸生活。代表作品有《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《登岳阳楼》等。有《孟浩然集》传世。

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背景

该诗创作于孟浩然隐居鹿门山时期（约开元十六年后），是他游历襄阳习家池时触景生情所作。诗中“感前规”既表达对先贤政治抱负的追慕，也暗含自身“抱微尚”不得施展的苦闷，属他在习家池创作的诗歌之一。
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赏析

1. 主题及内容介绍

是一首五言排律，也是一首山水隐逸诗，介绍了诗人游历襄阳习家池的经历，描绘了习公遗坐、竹露松风等景象，体现了对先贤的追慕与个人隐逸情怀，营造了清幽意境，表达了隐逸志趣与社会关怀交织的情感。

2. 写作手法

对比：“樵子不见识，山僧赏自知”以樵子不识与山僧赏识作对比，暗喻知音难觅的处境，突出先贤遗迹的价值需懂者赏识。通感：“松风清昼吹”运用通感手法，将听觉上的松风与视觉上的清昼结合，增强画面感染力，营造清幽氛围。直接抒情：“从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为”直抒胸臆，抒发对先贤的追慕、自身抱负难展的苦闷及对民生的关怀。

3. 分段赏析

“习公有遗坐，高在白云陲”：点出习凿齿遗留的坐席，位于高远的白云边。既交代了所咏古迹的位置，又以“白云陲”营造出清幽高远的意境，为下文抒发追慕之情铺垫。​“樵子不见识，山僧赏自知”：通过樵子不识与山僧赏识的对比，暗喻先贤遗迹的价值只有懂者能识，也暗含诗人自身怀才不遇、知音难觅的怅惘，手法巧妙，情感含蓄。​“以余为好事，携手一来窥”：写因自己喜好寻访古迹，便与人携手前来观赏。简洁交代游历缘由，语气平实，将读者带入游历场景，自然衔接下文对景物的描写。​“竹露闲夜滴，松风清昼吹”：描绘竹露在静夜滴落、松风在白日吹拂的景象。以“闲夜滴”刻画动态细节，“清昼吹”运用通感，共同营造出清幽宁静的意境，契合隐逸心境。​“从来抱微尚，况复感前规”：直抒胸臆，说自己向来抱有微小的志向，如今又有感于先贤的规矩。将个人志向与对先贤的追慕结合，流露内心的感慨与苦闷。​“于此无奇策，苍生奚以为”：感慨自己在此没有奇策，对百姓又能做些什么呢。既体现对民生的关怀，又暗含仕途失意的无奈，将情感推向深处，余味悠长。

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